《出曜經》卷四（1）〈欲從思想而生・放逸傷親失善〉
《出曜經》卷四（1）〈欲從思想而生・放逸傷親失善〉
【原文與白話】
欲我知汝本 意以思想生 我不思想汝 則汝而不有
貪欲啊，我已知道你的根本：你是由心中的思量與想像生起的。我若不再思量、想像你，你便不會由此生起。
［欲貪］
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊并侍者阿難。著衣持缽入舍衛城中。乞食已周還出城外。有一婦人抱兒持瓶詣井汲水。
從前，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。當時，世尊與侍者阿難穿好衣服、拿著缽，進入舍衛城中乞食。乞食周遍之後，便返回城外。有一位婦人抱著孩子、拿著水瓶，到井邊打水。
［乞食］
有一男子顏貌端正座井右邊彈瑟自娛。時彼女人欲意偏多[身*冘]著彼人。彼人亦復欲意熾盛[身*冘]著女人。女人欲意迷荒。以索繫小兒頸懸於井中。尋還挽出小兒即死。愁憂傷結呼天墮淚而說頌曰 欲我知汝本 意以思想生 我不思想汝 則汝而不有
有一名男子，容貌端正，坐在井的右邊彈瑟自娛。那位婦人的情欲特別強烈，迷戀著那名男子；那名男子也情欲熾盛，迷戀著那位婦人。婦人被情欲迷亂了心神，竟用繩子繫住孩子的頸部，懸放到井中。不久拉上來時，孩子已經死了。她憂愁悲痛，傷心鬱結，呼天落淚，說出偈頌：貪欲啊，我已知道你的根本，你由心中的思量與想像生起；我若不再思量、想像你，你便不會由此生起。
爾時世尊告阿難曰。向所聞偈過去恒沙諸佛所說。汝善誦習日晡集眾。在眾人中宣暢此偈。爾時世尊食後收攝三衣。即集大眾詣普會講堂在眾人中坐。
當時，世尊告訴阿難：剛才聽見的偈頌，是過去如恆河沙數那樣多的諸佛所說的。你要好好誦讀學習，午後集合大眾，在眾人之中清楚宣說這首偈頌。世尊用食之後，整理收攝三衣，便集合大眾，前往普會講堂，在眾人之中坐下。
［三衣］
爾時世尊告諸比丘。我向清旦將阿難入城乞食已。復周遍還出城外。見有婦人抱兒持瓶詣井汲水。去井不遠復有一人彈瑟自娛。二人相見各興欲意。熟視相看目不移轉。錯繫兒頸懸於井中。尋還挽出兒已命終。愁憂號悲。尋說頌曰
當時，世尊告訴各位比丘：我今天清晨帶著阿難進城乞食，周遍乞食之後，返回城外，看見一位婦人抱著孩子、拿著水瓶，到井邊打水。距離井不遠，另有一個人彈瑟自娛。兩人相見，各自生起情欲，凝神互望，眼睛不肯移開。婦人錯把繩子繫在孩子頸部，將孩子懸入井中。不久拉上來時，孩子已經命終。她憂愁哭號，悲痛不已，隨即說出偈頌：
［比丘］
欲我知汝本 意以思想生 我不思想汝 則汝而不有
貪欲啊，我已知道你的根本：你是由心中的思量與想像生起的。我若不再思量、想像你，你便不會由此生起。
佛告比丘。婬火熾盛便能燔燒諸善之本。婬荒之士不識善惡。亦復不別清白之行。不知縛解出要之道。如斯輩人遂無慚愧。寧喪親族分受形辱。不闕婬性以違其志。
佛陀告訴比丘：淫欲之火熾盛，便能燒毀種種善行的根本。沉迷淫欲、荒廢正行的人，不能辨明善惡，也不能分辨清淨無染的行為，不知道什麼使人受縛、什麼使人解縛，以及出離苦惱的要道。這樣的人，終至失去慚愧，寧可喪失親族，甘願承受身體的刑辱，也不肯減損淫欲，以免違背自己的欲望。
［慚］
［愧］
［出要］
或因婬欲。殺害父母兄弟姊妹。斯受其殃。或因婬逸罪及五逆。王者所戮死受惡報。猶野火行傍樹為燋。既罪自深復及宗親。人由婬欲違佛慢法。謗毀聖眾為諸聖賢之所嗤笑。
有人因淫欲而殺害父母、兄弟、姊妹，因而承受所造惡行的災殃。有人因淫欲放逸，犯罪甚至達到五逆重罪，受到國王誅殺，死後又受惡報。這就像野火蔓延，旁邊的樹木也被燒焦；自己所造的罪業已經深重，又連累宗親。人因淫欲而違背佛陀的教導、輕慢正法、毀謗聖眾，受到聖賢的譏責。
［五逆］
［三寶］
【今日修行觀照】
今天選一次容易被影像、聲音或回憶牽動的時刻，察覺後先停下追看與追想，安穩呼吸三次，再確認手邊的工作及應照顧的人是否安全。晚間回顧一次：是哪個念頭使欲望增長？自己在哪一步停止隨順？
【慧照心得】
意以思想生 貪欲往往隨著反覆思量、想像而增長。能照見這個過程，便有機會在追逐之前停下。
不知縛解出要之道 若只求眼前滿足，容易把受縛誤認為自在。分清欲念的牽引與離苦的方向，才能作出合乎戒法的選擇。
學僧 願常護正念，於欲念初起時知所收攝；願以慚愧守護善行，以慈悲照顧眾生，不令自身放逸成為他人苦惱之緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛