《出曜經》卷一（10）〈少壯無常難恃怙・護生修福慎傷害〉
《出曜經》卷一（10）〈少壯無常難恃怙・護生修福慎傷害〉
［原文與白話］
前所睹者夜則不見者。晨朝所見眾生之類數千百眾暮則不見。諸有眾生思惟校計善根具足。意不錯亂。則自覺知命如琢石閃現已滅。誰當興意貪著此乎。唯有無聞凡夫愚人乃興此心生貪著意。
所謂先前所見，夜晚便不再見，是說早晨所見的數千百眾生，到了傍晚便不再看見。若有眾生用心思惟、審察，善根具足，心意不亂，便能自己覺察生命猶如擊石的火光，才閃現便熄滅；誰還應當起心貪著它呢？只有缺少聞法的愚昧凡夫，才生起這樣的貪著。
「明白生命易逝，更應及時改過修善。」
［善根］
昨所瞻者今夕則無。如昨所見進止行來。設彼有念思惟善本殖眾功德。心便勇猛能自改悔。內自興發不可樂想。是故說曰晨所睹見夜則不現。昨所瞻者今夕則無也。
所謂昨天所見，今天晚上便沒有，是說昨天還見到他進退、行走、往來；若能有所覺念，思惟善根，培植功德，心便勇猛，能夠改過懺悔，從內心生起不再貪樂的觀想。所以說早晨所見，夜晚便不再出現；昨天所見，今天晚上便已沒有。
「由無常而發起改過修善的勇氣。」
我今少壯無所恃怙。如有愚人無所聞知自怙強壯氣力熾盛。苟得自縱隨其所如不顧後慮。自稱端正顏貌殊特。餘者卑賤非我等友色力財富出眾人表。既自盛壯獨步無侶所願者得無能拒逆所欲自恣不避豪強。亦復不思無常對至。不睹生死苦惱之患。是故說曰我今少壯無所恃怙。
所謂我如今少壯，也無可倚恃，是說有些人愚昧少聞，自恃身體強壯、氣力充沛，只求放縱自己，任意而行，不顧後果；又自誇容貌端正、相貌出眾，認為別人卑賤，不配作自己的同伴，覺得自己的容貌、力量與財富都超過眾人。他既年輕強盛，自認獨步無人可比，想要的都能得到，沒有人能違逆，便任意滿足欲望，連豪強也不避忌；卻不想無常將至，也看不見生死苦惱的過患。所以說，我如今雖然少壯，也無可倚恃。
「優越的條件，不應成為輕慢他人的理由。」
［我慢］
少壯亦死男女無數。正使無數眾生之類男女大小受形分者。氣力殊特財富無數所欲自恣年皆盛壯。於人世間壯者命終多於老者皆為無常。所見蹈藉然彼終者先在世時不修功德。諸善之本無所恃怙。從今世至後世流馳五趣無有懈息。是故說曰。少者亦死男女無數。
所謂少壯也會死，男女無數，是說無數男女、大小眾生，縱有出眾的氣力、無數的財富，能任意受用，又正在壯年，仍不能免死。在人世間，壯年命終者多於老年者，都受無常的逼迫。那些命終的人，若在世時不修功德，沒有善根可以依靠，便從今生至後世，往來五趣，沒有休息，所以說少者也死，男女無數。
「各個年齡都可能命終，修善不宜一再推遲。」
［五趣］
在胎自敗初出亦殤既生子壞孩抱而喪。諸老少壯乃中間人。漸漸以次如果待熟
有人在胎中便夭折，有人才出生便死，有人出生後夭亡，有人還在懷抱中便喪命；老人、少年、壯年與中年人，也都次第走向死亡，如同果實等待成熟。
「生命各階段都需要珍惜與照護。」
六十千生六十百生。於生藏壞斯由害人。所謂人者國王一億則害導師商人父母。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。興心起意害此輩人。或入阿鼻地獄或熱大熱啼哭大啼哭等活黑繩等。會地獄畢此罪已生六畜中。經歷劫數往來周旋。乃復人身於其中間在生藏中不卒其命。是故說曰在胎自敗也。
所說的業緣中，有經六萬次、六千次受生，在母胎內便敗壞夭折的情形，原因是先前傷害他人。被傷害的人，包括國王、導師、商人、父母，以及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。若起心傷害這些人，可能墮入阿鼻、熱、大熱、啼哭、大啼哭、等活、黑繩等地獄；在地獄中受完相應罪報，又生於畜生之中，經過長劫往來流轉，才重新得到人身，而在這些受生過程中，有尚在母胎便不能保全性命的，所以說在胎中便夭折。
「戒除傷害，是自己當下應承擔的修行。」
［阿鼻地獄］
初出胎亦壞者。或有眾生始出胎門而命終者。或有眾生。始欲造福功業未果。便於胎門中夭命者。斯由前身興心傷害彼造福人。是故說曰初出亦殤。
所謂剛出胎也夭折，是說有些眾生才出母胎便命終；也有眾生，剛要修造福業，功業尚未完成，便在出胎之際夭亡。這類所述因緣，是先前起心傷害正在造福的人，所以說剛出生便夭折。
「不阻撓善行，更不以傷害中斷他人的生命。」
既生子壞者。或有眾生施功立德在諸塔寺施設園果浴池橋梁清廁。功業未就為人所害。斯由先世害福德人。死入地獄畜生餓鬼經歷久遠。乃還復人。既生離胎於中逝殤。是故說曰既生子壞也。
所謂出生後夭亡，是說有些人在塔寺中修功立德，設置園林果樹、浴池、橋梁與清潔廁所，功業尚未完成，便被人傷害；所述業緣追溯到先世傷害有福德的人，因此死後入地獄、畜生、餓鬼，經過久遠流轉，才回到人間，出生離胎之後又在其中夭亡，所以說出生後夭亡。
「護持公共善行，也是利益眾生的方式。」
孩抱而喪者。或有眾生於塔寺中施功立德施設園果浴池橋梁清廁。功業已就餘功未幾。便為人所害。斯由前身興心殤害彼造福人。身壞命終入地獄中。於中畢罪生畜生中。雖得為人未別白黑。便於孩抱夭其命也
所謂仍在懷抱中便喪命，是說有些人在塔寺中修功立德，設置園林果樹、浴池、橋梁與清潔廁所，主要功業已經完成，只剩少許餘事，卻被人傷害；所述因緣，是先前曾起心傷害這些造福的人。其後身壞命終，生入地獄，受完相應罪報，再生畜生；雖然後來得以做人，尚未能分辨善惡，便在仍受懷抱時夭亡。
「業果教導應使人慎行，也使人更懂得慈悲。」
【今日修行觀照】
今天檢查一項可能傷害生命或妨礙他人行善的習慣，選擇停止一次，例如不因急躁而粗暴驅趕動物、不破壞公共設施。再做一項護生或照護行動；若身邊有人遭逢失去孩子的痛苦，先聆聽與陪伴，不評論其前生因果。
【慧照心得】
心便勇猛能自改悔。 知無常之後，應把震動轉成修正的力量。能改的過失現在改，能做的善事現在做。
不修功德。諸善之本無所恃怙。 外在條件雖可受用，仍不能代替內心的善根。平日如何待人、是否護生、能否知錯改過，都是實際用功之處。
學僧 願不以少壯財勢自恃，常修善根，遠離傷害；願尊重生命、護持善行，對一切遭逢苦難者生慈悲心，不作宿業責難。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛