《法句譬喻經》卷四（11）〈少王富貴生放逸・佛教修福善治國〉
《法句譬喻經》卷四（11）〈少王富貴生放逸・佛教修福善治國〉
【原文與白話】
昔有國王治行正法民慕其化無有太子以為愁憂。佛來入國便出覲尊。聽經歡欣即受五戒。一心奉敬唯願有子。晝夜精進三時不懈。有一給使其年十一常為王使。忠信奉法不失威儀。謙卑忍辱精進一心學誦經偈。知時先起已辦香火。數年之中精進如是不以為勞。
從前，有位國王依正法治理，人民仰慕他的教化。他沒有太子，為此憂愁。佛來到國內，他便出城拜見，聞法歡喜，隨即受持五戒，一心恭敬奉事，只願能有兒子，晝夜精進，三時不懈。有個十一歲的侍從，常為國王辦事，忠誠守信，奉行正法，不失威儀，謙卑忍辱，一心精進學誦經偈，知道時刻便先起身，備妥香火。數年如此，不以為勞。
［忍辱］
卒得重病遂致無常。其神來還為王作子。乳餔長大至年十五立為太子。父王命終襲代為王。憍慢自恣婬泆欲樂。晝夜[身*冘]荒不理國事臣僚廢朝民被其患佛知其行不會本。識將諸弟子往到其國王聞佛來如先王法。大眾奉迎稽首于地卻坐王位。
侍從忽然得了重病，終至死亡，隨後轉生為國王的兒子，受乳哺育，漸漸長大，十五歲被立為太子。父王去世，他繼位為王，卻憍慢放縱，沉迷淫欲享樂，日夜荒廢，不理國事，臣僚也廢棄朝務，人民深受其害。佛知道他的行為已不符合過去修善的本心，便帶弟子前往。國王聽說佛來，依先王禮法率眾迎接，稽首至地，再退坐王位。
［放逸］
佛告王曰。國土人民群僚百官。悉自如常不。王曰。為人年幼未能綏化。皆蒙聖恩國土無他。佛告王曰。王今自知本所從來。作何功德得此王位。王曰。不審頑愚不達。不知先世所從來也。佛告大王。本以五事得為國王。何等為五。
佛問國王：國土、人民、群僚百官，都如常安好嗎？國王回答：我年紀輕，尚未善於安撫教化，皆蒙聖恩，國土沒有別的變故。佛問：你可知道自己過去從哪裡來，作了什麼功德，才得到王位？國王回答：我不明白，愚鈍不通，不知道過去生從何處來。佛告訴大王：原由五件事，可以成為國王。哪五件呢？
［福德］
一者布施得為國王。萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。二者興立寺廟供養三尊床榻幃帳以是為王。在於正殿御座理國。三者親身禮敬三尊及諸長德以是為王。一切萬民莫不為之作禮。
第一，修布施，得為國王，人民奉獻，宮殿、樓觀與資財豐富。第二，建立寺廟，供養三尊床榻、帷帳，因此得為國王，在正殿御座治理國家。第三，親自禮敬三尊與有德長者，因此得為國王，人民都向他行禮。
［供養］
四者忍辱身三口四及意無惡以是為王。一切見者莫不歡欣。五者學問常求智慧以是為王。決斷國事莫不奉用。行此五事世世為王。
第四，修忍辱，身的三種、口的四種及心意都不作惡，因此得為國王，見到的人都歡喜。第五，勤學問，常求智慧，因此得為國王，裁斷國事，人民都願奉行。修行這五事，世世得為國王。
［身三口四・意無惡］
於是世尊以偈頌曰 人知奉其上 君父師道士 信戒施聞慧 終吉所生安 宿命有福慶 生世為人尊 以道安天下 奉法莫不從 王為臣民主 常以慈愛下 身率以法戒 示之以休咎 處安不忘危 慮明福轉厚 福德之反報 不問尊以卑
於是世尊說偈：人懂得奉敬應尊重的人，包括君王、父母、師長與修道人，修習信、戒、施、聞、慧，終得吉善，所生安穩。過去有福德善慶，今生便受人尊重；以正道安定天下，奉行善法，人民自然順從。國王作臣民之主，常應慈愛下民，親身以法與戒作表率，指示善惡吉凶。處於安穩，不忘危難，思慮明察，福德愈厚；福德所成的果報，不因身分尊卑而另定標準。
［信戒施聞慧］
佛告王曰。王前世時為大王給使。奉佛以信奉法以淨。奉僧以敬奉親以孝奉君以忠。常行一心精進布施。勞身苦體初不懈惓。是福追身得為王子補王之榮。今者富貴而反懈怠。夫為國王當行五事。何謂為五事。一者領理萬民無有枉濫。二者養育將士隨時稟與。三者念修本業福德無絕。
佛告訴國王：你前世是大王的侍從，以信奉佛，以清淨奉法，以恭敬奉僧，以孝順奉親，以忠誠奉君，常一心精進布施，辛勤勞作，從不懈怠。這些福德隨著你，使你得為王子，繼承王位。如今富貴，反而懈怠。身為國王，應當實行五事。哪五事呢？第一，治理人民，不冤枉，不濫施處置。第二，照養將士，按時給予所需。第三，記得繼續修習原有善業，令福德不斷。
［三寶］
四者當信忠臣正直之諫。無受讒言以傷正直。五者節欲貪樂心不放逸。行此五事名聞四海福祿自來。捨此五事眾綱不舉。民困則思亂士勞則勢不舉。無福鬼神不助自用失大理。忠臣不敢諫。心逸國不理臣[卄/(阿-可+辛)/女]民則怨。若如是者身失令名後則無福。
第四，應信受忠臣正直的勸諫，不聽讒言而傷害正直之人。第五，節制貪欲享樂，心不放逸。實行這五事，名聲傳於四方，福祿自然來到。捨棄這五事，各項綱紀便不能施行：人民困苦便想作亂，將士疲勞則力量不振；不修福德，鬼神也不扶助；剛愎自用，失去治國大理，忠臣不敢進諫；心放逸，國家不治，臣下奸邪，人民怨恨。若是如此，今生失去好名聲，往後也沒有相應福報。
［正語・不放逸］
於是世尊重說偈言 夫為世間將 修正不阿枉 調心勝諸惡 如是為法王 見正能施惠 仁愛好利人 既利以平均 如是眾附親 佛說偈已是時王大歡喜。起住佛前五體投地懺悔謝佛。即受五戒佛重說法得須陀洹道
於是世尊再說偈：身為世間領導者，應修公正，不偏阿枉曲；調伏自心，勝過種種惡，這樣才是依法治國的王。見解正確，能施予恩惠，仁慈愛人，樂於利益他人；給予利益又能公平，眾人便親近歸附。佛說完偈，國王十分歡喜，起身站到佛前，五體投地，懺悔謝佛，隨即受持五戒。佛再為他說法，他便得須陀洹道。
［須陀洹］
【今日修行觀照】
今日檢視自己所承擔的職事，找出一項可減少他人負擔的調整；收到直言時，先聽完再回應。再取一分資源作布施，並節制一項使心放逸的享受。
【慧照心得】
身率以法戒 要求別人之前，先看自己的身口意是否作了相應表率。
調心勝諸惡 地位不能代替調心，能勝伏貪瞋，才有照顧眾人的穩定基礎。
學僧 願不因安樂忘修，不以職位生慢，常受善言，以戒慧正心，以慈悲利益眾人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛