《法句譬喻經》卷三（7）〈山民焚薪不傷世尊・往昔供養今得解脫〉

《法句譬喻經》卷三（7）〈山民焚薪不傷世尊・往昔供養今得解脫〉

同樣是持薪用火，一次出於誤認，一次出於恭敬送葬，所緣與用心並不相同。佛陀在山村教化，以無怨安穩的行持接引眾人，也開示過去供養與發願的善因。

［原文與白話］

昔佛在羅閱祇東南三百里有山民村五百餘家。為人剛強難以導化。宿世福願應蒙開度。於是世尊化作沙門。至村分衛分衛畢竟。出於村外樹下坐定入泥洹三昧。至于七日不喘不息不動不轉。

從前，羅閱祇城東南三百里的地方，有一個五百多戶的山民村落。村民性情剛強，不容易接受教化，但過去世所修的福德與誓願，已使他們具足得度因緣。於是，世尊化作沙門，進村乞食。乞食完畢，來到村外樹下，安坐入於泥洹三昧。經過七天，不見喘息，身體也不移動。

［泥洹三昧］

村人見之謂為命終。共相謂曰。沙門已死當共葬送。各持束薪就往燒之。火然薪盡佛從坐起。現道神化。光明照曜感動十方。現變畢訖還坐樹下。容體靜安怡悅如故。

村民看見，以為這位沙門已經命終，便互相說：沙門已死，我們應當一起為他送葬。大家各自拿來成束的柴薪，前往焚燒。火焰燃起，柴薪燒盡，佛陀從座上起身，顯現道力神變，光明照耀，感動十方。神變顯現完畢，又回到樹下安坐，身體容貌寂靜安詳，怡然喜悅，一如先前。

村人大小莫不驚懼。稽首謝曰。山民頑野不識神人。妄以薪火燒於未然。自惟獲罪重於太山。唯垂慈赦不見咎怨。不審神人得無傷病乎。將無愁慼乎。將無飢渴乎。將無熱惱乎。

村中男女老少，無不驚訝畏懼，俯首頂禮，謝罪說：我們山野之人頑固粗陋，不認識您這位神聖之人，竟冒失地用柴火焚燒尚未命終的人。自想所犯的罪，比泰山還重。唯願您慈悲寬恕，不要責怪、怨恨我們。不知道您可有受傷、生病？可有憂愁悲傷？可有飢餓口渴？可有熱苦煩惱？

於是世尊和顏含笑。而說偈言 我生已安 不慍於怨 眾人有怨 我行無怨 我生已安 不病於病 眾人有病 我行無病 我生已安 不慼於憂 眾人有憂 我行無憂 我生已安 清淨無為 以樂為食 如光音天 我生已安 恬惔無事 彌薪國火 安能燒我

於是，世尊面容和悅，含笑宣說偈頌：我的生命已得安穩，不因怨害而生怨怒；眾人懷著怨恨，我所實行的卻是無怨。我的生命已得安穩，不受病苦所困；眾人有病苦，我所行已離病苦。我的生命已得安穩，不因憂愁而悲苦；眾人有憂愁，我所行已離憂愁。我的生命已得安穩，清淨而無為，以法樂為滋養，如同光音天。我已安穩，恬淡而無擾；即使柴薪遍滿一國，所燃的大火又怎能燒害我呢？

［無怨］

爾時村中五百人聞說偈已。皆作沙門得羅漢道。村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還竹園。賢者阿難見佛與得道者俱來。前白佛言。此諸比丘。有何異德乃使世尊自往臨度。

當時，村中五百人聽完偈頌，都出家成為沙門，證得阿羅漢果；村中男女老少，也都信奉佛、法、僧三寶。佛陀與五百人飛返竹園。賢者阿難見佛陀與已經得道的人一同回來，便上前稟告佛陀：這些比丘有甚麼特殊的德行，使世尊親自前往度化他們呢？

佛告阿難。我未下為佛時。世有辟支佛常處是山。去村不遠在一樹下欲般泥洹。現道神德便取滅度。村人持薪火就往燒之。斂取舍利著寶瓶中埋在山頂。各共求願願後得道。如是沙門滅度快樂也。緣此福故應當得道。是故如來往度之耳。佛說是時天人無數皆得道跡

佛陀告訴阿難：在我尚未降生世間成佛以前，有一位辟支佛，常住在這座山中。他在距離村落不遠的一棵樹下，將要入般涅槃，顯現道力神德，隨即滅度。村民拿著柴薪前往火化，收取舍利，放入寶瓶，埋在山頂。大家共同發願：願將來也能得道，像這位沙門一樣，獲得滅度的安樂。由於這份福德，他們如今應當得道，所以如來前往度化他們。佛陀宣說這些因緣時，無數天人都證入聖道。

［辟支佛］

【今日修行觀照】

遇到誤會或冒犯時，先停下急著反駁的話，辨明事實，再平靜說明需要改正之處。若自己誤傷他人，就具體道歉並彌補。另選一項長久未落實的善願，當日完成一件相關善行。

【慧照心得】

我生已安 不慍於怨

安穩不是外境永遠順意，而是怨害現前時，仍能不讓瞋心作主。願在受冒犯時先護住正念，以清楚而慈和的方式處理。

各共求願願後得道。

村民往昔的供養與求道願，經過因緣成熟而得法益。這使我們珍惜每一分恭敬，也記得發願以後，仍須在當下接續實行。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛