《法句譬喻經》卷三（1）〈七老比丘嬉笑忘修・佛示身命無常〉
《法句譬喻經》卷三（1）〈七老比丘嬉笑忘修・佛示身命無常〉
［原文與白話］
昔佛在舍衛國祇樹精舍。食後為天人帝王臣民四輩弟子說甘露法。時有遠方長老婆羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸礙。今乃得來覲睹聖顏。願為弟子得滅眾苦。佛即受之悉為沙門。
從前，佛陀在舍衛國祇樹精舍，用餐以後，為天人、帝王、臣民，以及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子，宣說能止息生死苦的甘露妙法。當時，有七位從遠方而來的年長婆羅門，來到佛陀面前，俯首頂禮至地，合掌稟告佛陀：我們住在遠方，早已聽聞您的聖德教化，很久以前便應當前來歸依，只因遇到許多阻礙，如今才得以親見您的聖容。願成為您的弟子，得以止息種種痛苦。佛陀便接納他們，使七人都成為出家沙門。
即令七人共止一房。然此七人睹見世尊尋為得道不惟無常共坐房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促盡不與人期。但共喜笑迷意三界。
佛陀隨即安排七人共同住在一間房中。然而，這七人自以為見到了世尊，很快便能得道，沒有思惟無常；共同坐在房內，只想著世俗的事。他們交頭接耳、大聲嬉笑，不考慮修行的成敗。壽命一天天迅速消逝，死亡不會先與人約定日期；他們卻只是一起歡笑，心意迷失在欲界、色界、無色界之中。
［無常］
佛以三達智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。卿等為道當求度世。何為大笑也。一切眾生以五事自恃。何謂為五。一者恃怙年少。二者恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。為何所恃
佛陀以三達智，知道他們的壽命將要終結，憐愍他們，便起身前往他們的房間，告訴他們：你們既然修道，應當求出離世間生死，為甚麼只顧大笑呢？一切眾生常憑藉五件事而自恃。哪五件呢？第一，自恃年輕；第二，自恃容貌端正；第三，自恃力氣強大；第四，自恃財產豐富；第五，自恃出身尊貴。你們七人交頭接耳、大聲嬉笑，所憑藉的又是甚麼呢？
［三達智］
於是世尊即說偈言 何喜何笑 念常熾然 深蔽幽冥 不如求定 見身形範 倚以為安 多想致病 豈知不真 老則色衰 病無光澤 皮緩肌縮 死命近促 身死神從 如御棄車 肉消骨散 身何可怙
於是，世尊宣說偈頌：有甚麼值得只顧歡喜、只顧嬉笑？應當想到生死苦火經常熾盛。心被深重的愚暗遮蔽，不如求得禪定。看見這副身體的形貌，便依靠它，以為可以安穩；紛繁的妄想引來病患，哪裡知道這身體並不堅實？年老以後，容色便衰退；疾病使人失去光澤。皮膚鬆弛，肌肉萎縮，死亡正在迅速逼近。身體死亡，神識隨之離去，好像駕車的人離開而捨棄車輛。血肉消解，骨骸散落，這身體有甚麼可以永遠依靠的呢？
佛說偈已七比丘意解望止即於佛前得阿羅漢道
佛陀說完偈頌，七位比丘心意開解，止息攀求，當下就在佛陀面前證得阿羅漢果。
［阿羅漢］
【今日修行觀照】
今天選一次閒談將起的時候，先停一息，觀察自己是在交流必要的事，還是在隨口攀緣。若已散亂，溫和收攝，回到當下職事；晚間再用五分鐘觀察呼吸，體會每一息都在變化。
【慧照心得】
看見無常，便應珍惜當下。
七位長者已經出家，仍可能把希望寄在身分與親近佛陀上。這提醒我們，聞法的福緣須由用功承接，不能把願望當成已完成的修行。
愛護身命，也要調伏依恃。
觀察身體老病，不是厭棄身體，而是知道它需要照顧，也無法永遠作主。願在尚能聞思、尚能行動時，以這身心承辦善法。
學僧 願常念無常，遠離放逸，善護身心，珍惜聞法因緣；與諸法親同修正念，同趣解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛