《法句譬喻經》卷二（9）〈藍達廣施求福報・佛辨四施明福田〉
《法句譬喻經》卷二（9）〈藍達廣施求福報・佛辨四施明福田〉
【原文與白話】
昔佛在舍衛國精舍之中。為天人說法。時舍衛國中有婆羅門長者名藍達。大富無極。其家資財不可計數。梵志之法當作大壇以顯名譽。盡家之財持用布施作般闍于瑟。供養婆羅門五千餘人。五年之中供給衣被床榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。
從前，佛陀住在舍衛國精舍，為天人說法。舍衛國有一位婆羅門長者，名叫藍達，極其富有，家中資財無法計數。依梵志的習俗，他應舉行大壇會，顯揚名譽，便把全家財產用作布施，舉辦般闍于瑟大施會，供養五千餘位婆羅門。五年之間，他供給衣被、床榻、醫藥、珍奇寶物，以及郊外祭祀所需的供具，連自己珍愛的物品也全數拿出來。
諸梵志等五年之中。為羅摩達長者。祭祀諸天四山五嶽星宿水火。無不周遍。咒願長者長夜受福
這些梵志五年之中，為羅摩達長者祭祀諸天、四山五嶽、星宿、水火，沒有一處遺漏，並咒願長者長久受福。
［般闍于瑟］
五歲已周。最後一日極大布施如長者法。金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。象馬車乘奴婢資財。七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐隱隱闐闐莫不歡欣。
五年期滿，最後一天，他依長者的慣例，再作極大的布施：用金缽盛銀粒，銀缽盛金粒，又有象、馬、車乘、奴婢、資財、七寶、服飾、傘蓋、鞋履、鹿皮衣、錫杖、坐床、澡罐、澡盤、床榻與席薦；凡應供給的物品，每項八萬四千，都拿來布施。當天，鬼神、國王、大臣、梵志與大姓人家，都來聚會，會場人聲盛大，眾人擁擠，無不歡欣。
佛見如是歎然言曰。此大姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。如種火中何從得報也。若我不化長離法門。於是世尊便起嚴服。化從地出放大光明普照眾會。大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。長者羅摩達及諸大眾。頭面著地為佛作禮。
佛陀看見這情形，感歎說：這位大姓梵志，為什麼如此愚癡？布施得很多，福報卻很少，就像把種子播在火中，怎能得到收成？若我不去教化，他將長久遠離正法之門。於是，世尊起身，整肅衣服，以神通從地中出現，放出大光明，普照會眾。大小眾人看見，覺得從未有過，驚恐震動，不知道是哪一位神聖。羅摩達長者與大眾，都以頭面著地，向佛陀作禮。
佛見眾人皆有敬心。因其恭肅便說偈言 月千反祠 終身不徹 不如須臾 一心念法 一念造福 勝彼終身 雖終百歲 奉事火神 不如須臾 供養三尊 一供養福 勝彼百年
佛陀看見眾人都有恭敬心，便趁著大家恭敬肅然時說偈：即使每月祭祀千次，終身不停，也不如片刻之間，專心憶念正法；這一念所造的福，勝過那樣祭祀一生。即使活到百歲，一直奉事火神，也不如片刻之間，供養佛法僧三寶；這一次供養的福，勝過那百年的祭祀。
於是世尊告藍達曰。施有四事何等為四。一者施多得福報少。二者施少得福報多。三者施多得福報多。四者施少得報亦少
世尊告訴藍達：布施有四種情況。哪四種呢？第一，布施多，所得福報少；第二，布施少，所得福報多；第三，布施多，所得福報也多；第四，布施少，所得福報也少。
［四種布施］
何謂施多得福報少者。其人愚癡殺生祭祠。飲酒歌舞破損財寶。無有福慧。何謂施少得報少者。以慳貪惡意施凡道士。俱兩愚癡是故無福。何謂施少得福多者。能以慈心奉道德人。道士食已精進學誦。施此雖少其福彌大。
什麼叫作布施多、所得福報少？有人愚癡，殺生祭祀，飲酒歌舞，耗損財寶，沒有福德智慧。什麼叫作布施少、所得福報少？以慳貪與惡意，布施給凡俗修道人，施者與受者兩邊都愚癡，所以沒有福德。什麼叫作布施少、所得福報多？能以慈心奉養有道德的人，修道人受食之後，精進學習、誦持正法；這樣的布施雖少，福德卻更加廣大。
何謂施多得福多者。若有賢者覺世無常。好心出財起立塔寺精舍果園。供養三尊衣服履屣床榻廚膳。斯福如五河流入於大海。福流如是世世不斷。是為施多其報轉多。譬如農家地有厚薄所得不同。
什麼叫作布施多、所得福報多？若有賢者覺察世間無常，以善心拿出資財，建立塔寺、精舍與果園，並供養佛法僧三寶所需的衣服、鞋履、床榻與飲食，這福德就像五條大河流入大海，福德之流也如此，世世不斷。這就是布施多，福報也輾轉增多。譬如農家的田地，有肥沃與貧瘠之別，收成自然不同。
［福田］
爾時藍達長者座中會人。見佛變化聞說法言皆大歡喜。諸天人神皆得須陀洹道。五千梵志皆作沙門得應真道。主人藍達居家大小。皆受五戒亦得道跡。國王大臣皆受三自歸。為優婆塞亦得法眼
當時，藍達長者與在座會眾，看見佛陀的神通變化，又聽到開示，都非常歡喜。諸天、人與神眾，證得須陀洹果；五千位梵志都出家成為沙門，證得阿羅漢果。主人藍達與家中大小眾人，都受持五戒，也證得初果。國王與大臣都受三歸依，成為在家男弟子，也得到了法眼。
［優婆塞］
【今日修行觀照】
今天布施或護持一項善事前，先查明它是否傷害生命、是否確有需要、資財是否用於合宜之處，再依能力施與，不以排場與人比較。
若沒有可布施的財物，便以一項力所能及的服務護持修學，例如整理共用空間、協助法親閱讀或照顧病者，不因付出微小而輕視。
【慧照心得】
所施大多福報薄少
布施之前，應先看看自己所助成的是什麼。若為求好名而忽略傷害，資財再多，也未必使身心向善。
能以慈心奉道德人
慈心與受施後的善用，使少量布施也能廣益。護持別人安住正法，也提醒自己不忘親自聞思修行。
學僧
願布施不為名聞，不以求福助長傷害；願以慈心觀察所需，隨力護持正法，與諸法親同修福慧，同得清淨利益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛