《法句譬喻經》卷一（22）〈五百女人求生梵天・佛說擇善如採德華〉
《法句譬喻經》卷一（22）〈五百女人求生梵天・佛說擇善如採德華〉
五百位婆羅門女子因感受到世間生活的束縛與生命無常，前往華香臺採花供養，持齋祈求往生梵天。佛陀知道她們具有精進求道的善根，便親自前往教化，以選擇善法、採取德華為譬喻，開示善惡因果、無常與解脫。五百位女子聽聞正法後出家證果。佛陀又向阿難說明，她們過去在迦葉佛時曾發願親近未來的釋迦牟尼佛，如今宿願成熟，因此得遇正法、成就解脫。
昔佛在舍衛國。國東南海中有臺。臺上有華香樹。樹木清淨。有婆羅門女五百人。奉事異道意甚精進。不知有佛。
從前，佛陀住在舍衛國時，在國境東南方的海中有一座臺地。臺地上生長著具有香氣的花樹，樹木清淨，環境幽美。
當時，有五百位婆羅門女子奉事佛教以外的修行教法。這五百位女子對所信奉的修行方法十分精進，具有認真求道的心志，但尚不知道世間已有佛陀出現，也未曾聽聞佛陀所宣說的正法。
有婆羅門女五百人。奉事異道意甚精進。不知有佛。
五百位婆羅門女子雖然尚未認識佛陀，卻已經具有精進修行的意願。她們缺少的不是求道的誠心，而是能夠引導自己趣向究竟解脫的正見。
於時諸女自相謂曰。我等稟形生為女人。從少至老為三事所鑑不得自由。命又短促形如幻化當復死亡。不如共至華香臺上採取香華。精進持齋降屈梵天當從求願。
當時，五百位女子彼此商議，說明自己對人生處境的感受。
她們認為，自己生為女子，從年少直到年老，都受到經文所說的三種約束，難以完全依照自己的意願生活。
她們又想到，人的生命十分短暫，身體如同幻化一般，終究無法避免死亡。
因此，她們共同商量，不如前往華香臺，採集芬芳的花朵，精進持守齋戒，祈請梵天降臨，向梵天表達自己的願望。
我等稟形生為女人。從少至老為三事所鑑不得自由。命又短促形如幻化當復死亡。
五百位女子感受到當時生活中的種種限制，也清楚知道生命短促、身體終將死亡。她們因此希望尋找能夠遠離束縛與死亡的方法。
不如共至華香臺上採取香華。精進持齋降屈梵天當從求願。
五百位女子決定採集香花、持守齋戒，祈求梵天實現她們的願望。這顯示她們已經願意付出努力，卻仍將究竟安樂寄託在梵天的賜予上。
願生梵天長壽不死。又得自在無有鑑忌。離諸罪對無復憂患。即齎供具往至臺上。採取華香奉事梵天。一心持齋願屈尊神。
五百位女子希望將來往生梵天，獲得長久壽命，不再受到死亡威脅。
她們也希望能夠自由自在，不再受到種種限制與禁忌，遠離罪業怨對，不再遭受憂愁與苦患。
五百位女子商議以後，便攜帶供養所需的物品，一同前往華香臺。
她們在臺上採集香花，奉事梵天，並且專心持守齋戒，希望以恭敬與精進感動梵天，使尊神降臨接受祈願。
願生梵天長壽不死。又得自在無有鑑忌。離諸罪對無復憂患。
五百位女子所求的是長壽、自由與遠離苦患。這些願望反映她們希望解除人生痛苦的心意，但她們尚未理解，生於梵天仍屬有為生死，並非究竟不死的涅槃。
於是世尊見此諸女。雖為俗齋其心精進應可化度。即與大眾弟子菩薩天龍鬼神。飛昇虛空往至臺上坐於樹下。諸女歡喜。謂是梵天自相慶慰得我所願矣。
這時，佛陀觀察五百位女子的因緣，知道她們雖然奉行世俗祭祀與齋戒，內心卻十分精進，已經具有接受佛法教化的條件。
於是佛陀帶領眾多弟子、菩薩，以及天龍鬼神等大眾，從虛空飛行前往華香臺。
佛陀到達以後，安坐在花樹之下。
五百位女子看見佛陀與大眾從空中而來，心中十分歡喜，卻誤以為自己祈求的梵天已經降臨。
她們彼此慶賀，認為長久祈求的願望終於實現。
雖為俗齋其心精進應可化度。
佛陀知道五百位女子雖然尚未依正法修行，卻已經具有精進的善根，因此親自前往教化。佛陀看見的是她們可以引導、可以成長的修行因緣。
諸女歡喜。謂是梵天自相慶慰得我所願矣。
五百位女子因為長久祈求梵天，便將眼前出現的佛陀誤認為梵天。她們雖然生起歡喜，對所見境界的認識卻仍受到原有信念影響。
時一天人語諸女言。此非梵天是三界尊。號名為佛。度人無量。於是諸女前至佛所。為佛作禮前白佛言。我等多垢今為女人。求離鑑撿願生梵天。
當時，有一位天人告訴五百位女子，眼前來到華香臺的並不是梵天，而是三界之中最尊貴的佛陀。
天人進一步說明，這位聖者稱為佛，已經教化、救度無量眾生。
五百位女子聽聞天人的說明以後，便一同走到佛陀面前，恭敬向佛陀頂禮。
她們向佛陀陳述，自己認為身處世間具有許多染污與束縛，如今生為女子，更希望遠離生活中的限制，因此發願往生梵天。
此非梵天是三界尊。號名為佛。度人無量。
天人向五百位女子說明佛陀的身分，使她們知道眼前所見並非原先祈求的梵天，而是已經覺悟真理、教化無量眾生的佛陀。
佛言。諸女快得善利乃發此願。世有二事其報明審。為善受福為惡受殃。世間之苦天上之樂。有為之煩無為之寂。誰能選擇取其真者。善哉諸女乃有明志。
佛陀告訴五百位女子，她們能夠發起希望遠離痛苦的願心，已經具有值得珍惜的善因緣。
佛陀接著指出，世間善惡業行及其果報具有清楚的差別：造作善業，能夠依因緣獲得福報；造作惡業，則可能招致苦患。
佛陀又將世間的痛苦與天界的安樂加以比較，使五百位女子明白不同生命境界具有不同的苦樂果報。
然而，佛陀進一步指出，有為法仍然具有煩惱與生滅變化；無為的涅槃，才是寂靜解脫的境界。
佛陀因此詢問，誰能真正懂得選擇，辨別暫時的安樂與究竟的真實利益？
最後，佛陀讚歎五百位女子已經具有追求離苦的志願，鼓勵她們進一步建立正見。
世有二事其報明審。為善受福為惡受殃。
佛陀首先教導五百位女子認識善惡因果。善惡行為具有不同的業力方向，修行人應謹慎自己的身口意，不可忽略行為所帶來的影響。
世間之苦天上之樂。有為之煩無為之寂。誰能選擇取其真者。
佛陀進一步指出，世間與天界雖然有不同苦樂，但都屬有為生滅。真正需要選擇的，不只是較為安樂的生存境界，而是能否趣向無為寂靜的涅槃。
於是世尊即說偈言 孰能擇地 捨鑑取天 誰說法句 如擇善華 學者擇地 捨鑑取天 善說法句 能採德華
於是，佛陀宣說偈頌。
佛陀首先以提問引導大眾思考：誰能真正懂得選擇修行的境界，捨離束縛與不善的去處，而趣向清淨安樂？
又有誰能正確理解、宣說佛陀的法句，如同採花的人懂得辨別並選取良好的花朵？
佛陀接著指出，真正學習正法的人，應當懂得分辨不同的生命境界與修行方向，捨離束縛，選擇善法。
能夠善解佛陀的教導、依正法修行，便如同善於採集芬芳花朵的人，能夠採取清淨的德行之花。
孰能擇地 捨鑑取天 誰說法句 如擇善華
佛陀以選擇境界與採集善花為譬喻，教導修行人應當具有辨別能力。面對不同的修行方法，不能只看表面是否令人歡喜，而應觀察是否真正有助於離苦。
學者擇地 捨鑑取天 善說法句 能採德華
佛陀指出，真正學習正法的人，能夠辨別修行方向，並從佛陀的教導中採取值得實踐的德行。善於理解法句，不只在於能夠誦說，更在於能將法義轉化為清淨行為。
知世坏喻 幻法忽有 斷魔華敷 不現死生 見身如沫 幻法自然 斷魔華敷 不現死生
佛陀繼續宣說偈頌。
修行人應當知道，世間一切有為法都具有敗壞、變化的性質，如同幻化境界，依因緣暫時出現，不能永久存在。
若能以智慧斷除魔事所象徵的煩惱與誘惑，不再受到貪愛牽引，便能逐漸超越生死輪迴。
佛陀又教導，應當觀察自己的身體如同水面泡沫，看似暫時具有形體，實際上卻脆弱無常，隨因緣生起，也隨因緣消散。
能夠如實認識身體與諸法的幻化無常，進一步斷除煩惱，便能趣向不再流轉生死的解脫境界。
知世坏喻 幻法忽有 斷魔華敷 不現死生
佛陀指出，世間有為法如幻化般暫時出現，終究不能避免敗壞。修行人若能認識無常，便不再輕易受到貪愛與誘惑束縛。
見身如沫 幻法自然 斷魔華敷 不現死生
佛陀以水泡譬喻身體，指出色身雖然暫時存在，卻不堅固、不常住。若能依智慧觀察身心無常，便能減少對身體與欲樂的執取。
於是諸女聞佛此偈。願學真道為比丘尼。頭髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢道。阿難白佛言。今此諸女素有何德。乃令世尊就而度之。
五百位女子聽聞佛陀宣說的偈頌以後，理解世間無常與清淨正道的重要，因此共同發願學習真正的解脫之道，希望出家成為比丘尼。
經文記載，五百位女子發願出家以後，頭髮自然脫落，法衣具足，成為比丘尼。
她們進一步思惟佛陀所說的法義，修習寂靜禪定，最後證得阿羅漢果。
阿難看見五百位女子聞法以後迅速出家證果，便恭敬請問佛陀：這些女子過去究竟修習過什麼德行，能使世尊親自前來教化她們？
願學真道為比丘尼。頭髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢道。
五百位女子原本希望往生梵天，聽聞佛陀教導以後，轉而發願出家修習真正的解脫正道。她們不只改變願望，也實際修習禪定，最後證得阿羅漢果。
今此諸女素有何德。乃令世尊就而度之。
阿難看見五百位女子迅速證果，便請問她們過去的修行因緣。阿難的提問，使佛陀進一步說明善願與宿世因緣如何成熟。
一聞說法出家得道也。佛告阿難。昔迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有五百人。其性妒惡門不妄開。夫人婇女欲往見佛。終不肯聽。
阿難接著詢問，為什麼這五百位女子只聽聞一次佛陀說法，就能出家並證得聖道？
佛陀告訴阿難，過去迦葉佛住世的時候，有一位非常富有的大長者，擁有無數財產，家中有五百位夫人與婇女。
這位長者的性情嫉妒、嚴厲，對家中的出入管束很嚴，平時不輕易開門讓人自由往來。
五百位夫人與婇女希望前往拜見迦葉佛，親近佛陀、聽聞正法，長者卻始終不肯允許。
昔迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有五百人。
佛陀說明，五百位女子在過去迦葉佛時，已經共同生活在一位富有長者的家中。她們今日共同得度，與過去共同培養的善願具有關係。
其性妒惡門不妄開。夫人婇女欲往見佛。終不肯聽。
長者雖然富有，卻因嫉妒與控制之心，阻止夫人與婇女前往拜見佛陀。五百位女子雖然受到限制，內心仍然保有親近正法的願望。
後日國王請諸大臣。上殿宴會會輒竟日。時夫人婇女見長者入會。便共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。令我世世莫與惡人共相遭遇。
後來有一天，國王邀請諸位大臣進入宮殿參加宴會，宴會持續整整一天。
五百位夫人與婇女看見長者前往宮中赴宴，便趁著長者不在家的機會，一同前往迦葉佛所在之處。
她們來到佛陀面前，恭敬頂禮，然後稍坐片刻，專心聽聞佛陀說法。
聽法以後，五百位女子各自發起願心，希望自己未來生生世世，不再遇到以惡意限制、傷害自己的人。
便共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。
五百位女子雖然長期受到長者限制，仍然把握能夠親近迦葉佛的機會。她們不只恭敬禮佛、聽聞正法，也在聞法以後發起長遠善願。
令我世世莫與惡人共相遭遇。
五百位女子因為親身經歷受到限制的生活，便發願未來遠離惡人與不善因緣。這份願望出於她們對苦患的體會，也成為後續修行善願的起點。
所生之處恒與道德聖人相值。聞來世有佛名釋迦文。願與相值出家學道奉持訓誨。佛語阿難。爾時夫人婇女五百人者。今此五百比丘尼是。
五百位女子接著發願，希望自己未來無論出生在什麼地方，都能經常遇見具有道德與智慧的聖者。
她們又聽聞未來將有一位佛陀出世，名為釋迦文佛。
因此，五百位女子共同發願，希望未來能夠遇見釋迦牟尼佛，跟隨佛陀出家學道，並且恭敬奉持佛陀的教誨。
佛陀告訴阿難，當時在迦葉佛前發願的五百位夫人與婇女，就是如今在華香臺聽法、出家證果的五百位比丘尼。
所生之處恒與道德聖人相值。聞來世有佛名釋迦文。
五百位女子不只發願遠離惡人，也積極祈願未來親近有德聖者。她們聽聞釋迦牟尼佛將來出世，便將親近未來佛陀作為長遠的修行願望。
願與相值出家學道奉持訓誨。佛語阿難。爾時夫人婇女五百人者。今此五百比丘尼是。
五百位女子過去發願遇見釋迦牟尼佛、出家學道、奉持教誨，如今終於得遇佛陀，並依正法證得阿羅漢果。佛陀向阿難指出，她們今日的得度，與過去真誠發起的善願相應。
本願懇惻。今應得度。是以世尊就度之耳。佛說是時莫不歡喜
佛陀最後告訴阿難，五百位女子過去所發的願望十分懇切真誠。
如今，她們過去培養的善根與願力已經成熟，正是應當接受佛陀教化、證得解脫的時候。
因此，佛陀才親自前往華香臺，教導她們認識正法，使她們出家修行、證得阿羅漢果。
佛陀說明這段過去與現在的因緣時，在場大眾無不生起歡喜，信受佛陀的教導。
本願懇惻。今應得度。是以世尊就度之耳。
佛陀指出，五百位女子過去所發的善願真誠懇切，如今得度因緣成熟，因此佛陀親自前往教化。她們從過去親近迦葉佛、發願遇見未來佛陀，到今日出家證果，顯示善願與修行因緣的延續。
本篇記述五百位婆羅門女子原本祈求往生梵天，希望獲得長壽與自由。佛陀知道她們具有精進善根，便親自前往教化，以善惡因果、有為無常、無為寂靜，以及採取德華的譬喻，引導她們認識究竟解脫。五百位女子聽法出家，證得阿羅漢果。佛陀又說明，她們過去在迦葉佛時，曾經發願親近未來的釋迦牟尼佛，如今宿願成熟，因此得遇正法、成就聖道。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否曾經希望透過改變外在環境，就能永遠遠離煩惱與痛苦。
五百位女子因為受到生活限制，又看見生命短促，便希望往生梵天，得到長壽與自由。佛陀卻進一步指出，天界安樂仍然屬於有為法，真正的解脫必須依靠智慧與修行。
這提醒我們，改善生活固然重要，但若內心的貪愛、瞋恨與無明沒有調伏，即使外在環境改變，仍然可能生起新的煩惱。
佛陀以採取德華為譬喻，也使我們反省，自己每天究竟正在採集什麼樣的花朵。
若經常培養慈悲、持戒、正念與智慧，便是在採取清淨德華；若經常隨順貪欲、瞋恨與嫉妒，便可能使不善習氣逐漸增長。
今日可以選擇一項具體善行，將所聽聞的佛法落實於生活。例如遇到不順心的事情時，先觀察自己的心念，不急著責怪他人；遇到可以幫助他人的機會時，主動以慈悲心付出。
也可以重新檢視自己的修行願望，是否只希望得到平安順利，還是願意進一步學習斷除煩惱、增長智慧。
五百位比丘尼過去曾經發願親近釋迦牟尼佛，今日終於得遇正法、成就解脫。這提醒我們，善願應當長久守護，並在每一天以實際行動使願心更加堅固。
《慧照心得》
讀到五百位婆羅門女子因為感受到世間束縛與生命無常，便共同前往華香臺採花持齋、祈求往生梵天，慧照想到，眾生希望遠離痛苦的心，其實十分真切。
只是我們有時不知道，真正使自己受到束縛的，不只是外在環境，還有內心對境界的執取。
五百位女子原本希望得到長壽與自由，佛陀卻引導她們進一步認識善惡因果、有為無常與無為寂靜。這使慧照明白，佛法不是只教導我們追求較好的世間境遇，而是幫助我們認識苦的根源，學習真正離苦的道路。
佛陀所說採取德華的譬喻，也使慧照深受提醒。世間花朵雖然芬芳美麗，終究會隨時間凋謝；修行人所應培養的，是慈悲、持戒、智慧與清淨德行。
如果每天只追求外在的稱讚、利益與安樂，便容易忘記修行的根本。若能在日常生活中不斷選擇善法，才是真正將佛陀教導放在心中。
尤其讀到阿難請問五百位比丘尼迅速證果的因緣，佛陀說明她們過去在迦葉佛時，曾經真誠發願親近未來的釋迦牟尼佛，更使慧照感受到願力的重要。
五百位女子當時雖然受到長者限制，仍然把握機會前往禮佛、聽聞正法，並發願未來常遇有德聖者。這份善願沒有只停留在當時，而是在後來的因緣中成熟。
慧照因此提醒自己，今日能夠聽聞佛法、與共修法親共同學習，應當十分珍惜。每一次聞法、每一次修善、每一次發願，都應以真誠心實踐，不讓善緣空過。
願慧照與一切共修法親，不只祈求世間平安，也能發起求智慧、斷煩惱的清淨願心。
願我們常念無常，珍惜聞法因緣，學習以正見辨別善惡，以持戒守護身口意，以慈悲利益眾生，以智慧觀察身心。
願我們如同善於採花的人，日日採取清淨德華，使所發善願不因歲月而退失，使修行因緣逐漸成熟。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛