《法句譬喻經》卷一（19）〈祇陀太子守道不懼死・琉璃王造惡自受殃〉
《法句譬喻經》卷一（19）〈祇陀太子守道不懼死・琉璃王造惡自受殃〉
須達長者與祇陀太子共同建立精舍，供養佛陀與僧眾，二人聽聞正法後皆獲得聖道利益。祇陀太子歡喜讚歎佛德，弟弟琉璃卻受到奸臣慫恿，趁父王外出聽法時奪取王位，並殺害兄長。祇陀太子因深知無常，面對死亡而心不恐懼；琉璃王則因貪著權位、殘害眾生而承受苦果。佛陀藉此開示，善行使人今生與後世歡喜，惡行使人今生與後世憂悔，世間榮華終歸無常，唯有清淨德行值得守護。
昔長者須達買太子園田。共造精舍奉上世尊。各請佛及僧供養一月。佛為二人廣陳明法。皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮。歎佛之德作樂自娛。
從前，須達長者購買太子的園林土地，並與太子共同興建精舍，奉獻給佛陀居住及弘揚正法。
須達長者與太子分別迎請佛陀及僧眾，供養一個月，使佛陀與僧眾得到飲食等生活所需。
佛陀為須達長者與太子詳細宣說清淨正法，使二人理解佛法，經文記載二人皆獲得聖道利益。
祇陀太子聽聞佛法以後，心中十分歡喜，返回東宮，讚歎佛陀的功德，並以音樂表達內心的歡喜。
昔長者須達買太子園田。共造精舍奉上世尊。各請佛及僧供養一月。
須達長者與太子共同建立精舍，並長期供養佛陀與僧眾。二人不只以財物表達恭敬，也實際成就佛陀說法與僧眾修行的因緣。
佛為二人廣陳明法。皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮。
佛陀為須達長者與祇陀太子詳細開示正法，使二人獲得修道利益。祇陀太子因此生起歡喜，將聞法的法喜帶回自己的生活之中。
祇弟琉璃。常在王邊。時王素服與諸近臣及後宮夫人。往詣佛所稽首禮畢。一心聽經。琉璃在後典衛御座。
祇陀太子的弟弟名叫琉璃，平時經常侍奉在國王身邊。
當時，國王穿著樸素的衣服，帶領親近的大臣以及後宮夫人，一同前往佛陀所在之處。
國王與隨行眾人到達以後，向佛陀恭敬頂禮，然後專心聽聞佛陀說法。
琉璃沒有跟隨國王前往聽法，而是留在後方，負責守護國王的座位與相關事務。
時王素服與諸近臣及後宮夫人。往詣佛所稽首禮畢。一心聽經。
國王帶領大臣與後宮夫人前往佛陀所在之處，恭敬頂禮並專心聽法。國王雖然擁有世間權位，仍願意放下外在威儀，以謙遜心親近正法。
祇弟琉璃。常在王邊。琉璃在後典衛御座。
琉璃是祇陀太子的弟弟，平時常在父王身旁。國王外出聽法時，琉璃負責守護王座，因而得到接近王權象徵的機會。
時諸[仁-二+妾]臣阿薩陀等。姦謀啟曰。試著大王印綬。坐御座上如似王不。於是琉璃即隨其言。被服昇座。
當時，有一些心懷不正的大臣，以阿薩陀等人為首，暗中策劃奪取王位。
這些奸臣向琉璃提出建議，慫恿琉璃試著穿戴國王的服飾與印綬，坐上國王的御座，看看自己是否具有國王的威儀。
琉璃聽信奸臣的話，沒有謹慎辨別其中的危險與不義，便依照奸臣的建議，穿戴國王的服飾，登上原本屬於父王的座位。
姦謀啟曰。試著大王印綬。坐御座上如似王不。
奸臣以試穿國王服飾、試坐御座為藉口，引誘琉璃接近王位。看似只是暫時試坐，實際上卻隱藏奪取權力的陰謀。
於是琉璃即隨其言。被服昇座。
琉璃沒有拒絕奸臣的誘惑，而是立即依照其言行動。原本應當守護父王座位的人，開始將自己置於國王的位置。
諸[仁-二+妾]臣等皆共拜賀。正似大王千載遭遇黎庶之願。豈使東宮闚[門@俞]於此。此之御座豈可昇而復下也。
奸臣看見琉璃登上王座以後，便一同向琉璃禮拜祝賀。
奸臣宣稱，琉璃的威儀十分像一位真正的國王，這樣的機會千載難逢，也符合人民所期待的願望。
奸臣又以東宮的祇陀太子作為比較，暗示琉璃不應讓兄長取得王位。
奸臣進一步慫恿琉璃，既然已經登上御座，怎麼可以再退下來？
這些言語逐步激發琉璃對權位的貪著，使琉璃更加不願放棄眼前的機會。
諸[仁-二+妾]臣等皆共拜賀。正似大王千載遭遇黎庶之願。
奸臣共同向琉璃祝賀，並以千載難逢、符合民意等言語加以奉承。這些讚美不是出於真正的忠誠，而是為了推動奪權的陰謀。
豈使東宮闚[門@俞]於此。此之御座豈可昇而復下也。
奸臣挑起琉璃與祇陀太子之間的王位競爭，又以既已登座便不可退下的說法，使琉璃更加執著權力。
即率所從貫甲拔劍。自就到祇洹精舍。斥徙大王不得還宮。與王官屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。
琉璃聽從奸臣的慫恿以後，便率領隨從穿上鎧甲、拔出兵器，準備以武力奪取政權。
琉璃親自帶領軍隊前往祇洹精舍，也就是父王正在聽聞佛法的地方。
琉璃驅逐父王，不允許父王返回王宮。
琉璃的軍隊與父王所屬的官員在祇洹精舍附近發生戰鬥。
這場衝突造成父王身邊五百多名親近大臣死亡，使原本清淨的聞法因緣受到嚴重破壞。
即率所從貫甲拔劍。自就到祇洹精舍。斥徙大王不得還宮。
琉璃從試坐王位，進一步發展到率兵奪權，甚至前往父王聽法之處驅逐父王。貪著權力的心念，已經轉化為公開的背叛與暴力。
與王官屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。
琉璃為了奪取王位，與父王的官員交戰，造成五百多人死亡。經文指出，權力爭奪不只傷害王室，也使許多無辜或奉職之人失去生命。
王與夫人播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。王噉蘆菔腹脹而薨。於是琉璃遂即專制便拔劍入東宮斫殺兄祇。
父王與夫人在兵變中四散逃離，失去原本安穩的王宮生活。
父王與夫人日夜奔走，準備逃往舍夷國。
途中因為飢餓，父王食用蘆菔，隨後腹部脹滿，經文記載父王因此死亡。
琉璃在父王失去王位並死亡以後，便完全掌握國家權力，獨自控制朝政。
琉璃又持劍進入東宮，殺害自己的兄長祇陀太子，企圖消除可能與自己爭奪王位的人。
王與夫人播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。王噉蘆菔腹脹而薨。
父王原本享有國王的尊貴生活，卻因兒子奪權而流亡，途中飢餓困苦，最後死亡。經文以父王的遭遇，顯示世間權位與安樂都不能永久保持。
於是琉璃遂即專制便拔劍入東宮斫殺兄祇。
琉璃奪取政權以後，仍不滿足，進一步殺害兄長祇陀太子。貪著王位使琉璃不顧父子與兄弟之情，持續造作嚴重惡業。
祇知無常。心不恐懼顏色不變。含笑熙怡甘心受刃。命未絕間。聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。
祇陀太子已經理解佛陀所教導的無常法義，知道世間生命與身體都不能永久存在。
因此，當琉璃持劍前來殺害祇陀太子時，祇陀太子內心沒有陷入恐懼，面容也沒有因死亡威脅而改變。
祇陀太子面帶安詳的笑容，心中保持平靜，沒有以瞋恨回應琉璃的暴行。
經文以祇陀太子甘心受刃，描述祇陀太子在無法避免的死亡面前，仍然保持對正法的信受與安定。
祇陀太子生命尚未完全斷絕時，經文記載虛空中自然出現音樂之聲，迎接祇陀太子的神識。
祇知無常。心不恐懼顏色不變。
祇陀太子因為理解無常，面對死亡時仍能保持內心安定。經文強調的不是對生命毫不珍惜，而是祇陀太子不因死亡威脅便捨棄所信受的正法。
含笑熙怡甘心受刃。命未絕間。聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。
祇陀太子面對琉璃的殺害，仍然保持安詳，經文並記載臨終時出現自然音樂的殊勝因緣。這段敘述呈現祇陀太子守護道心的果報，而不是鼓勵修行人主動接受傷害或放棄自我保護。
佛於祇洹即說偈言 造喜後喜 行善兩喜 彼喜惟歡 見福心安 今歡後歡 為善兩歡 厥為自祐 受福悅豫
佛陀在祇洹精舍宣說偈頌。
佛陀說，造作善業的人，當下能夠生起歡喜，未來也能因善業成熟而得到歡喜，因此稱為行善有兩種歡喜。
善人回顧自己所修的福德時，內心感到安穩，不因曾經造作傷害而生起悔恨。
佛陀又說，行善的人現在歡喜，未來也歡喜，這兩種歡喜都來自自己所造的善業。
能夠以善行守護自己，便能依相應因緣獲得福德與安樂。
造喜後喜 行善兩喜 彼喜惟歡 見福心安
佛陀指出，行善的人不只在造作善行時歡喜，未來回顧自己的德行，也能因心中沒有悔恨而感到安穩。祇陀太子因聞法修道、守護德行，面對死亡時仍能安住，正與偈頌所說的善業歡喜相應。
今歡後歡 為善兩歡 厥為自祐 受福悅豫
佛陀再次指出，善行使人現在與未來都能獲得歡喜。真正能夠守護自己的，不只是外在權勢與財富，更是自己所培養的清淨善業。
是時琉璃王尋興兵眾伐舍夷國。殺害釋種道跡之人。殘暴無道五逆兼備。佛記琉璃不孝不忠眾罪深重。
當時，琉璃王又召集軍隊，發動對舍夷國的攻伐。
琉璃王率軍殺害釋迦族人，其中包括已經獲得聖道利益的修行者。
琉璃王的行為十分殘暴，違背正道，經文以五逆兼備形容琉璃王罪業的嚴重。
佛陀指出，琉璃王不孝順父親，也不忠於應當守護的職責，又接連殺害眾生，因此累積深重罪業。
是時琉璃王尋興兵眾伐舍夷國。殺害釋種道跡之人。
琉璃王奪取王位、殺害兄長以後，仍然繼續興兵攻伐，殺害釋迦族人與修道者。經文顯示，未受調伏的貪欲與瞋恨，可能使惡行不斷擴大。
殘暴無道五逆兼備。佛記琉璃不孝不忠眾罪深重。
佛陀指出琉璃王的殘暴與不孝不忠，並說明琉璃王所造罪業深重。琉璃王雖然取得王位，卻因自己的惡行失去真正的安穩。
卻後七日當為地獄火所燒殺。又太史記記與佛同。王大怖懅即乘船入江。吾今處水火焉得來。
佛陀預言，經過七天以後，琉璃王將遭受地獄火焚燒而死亡的果報。
當時，太史官所作的推算，也與佛陀所說的時間相同。
琉璃王聽聞這個預言以後，心中生起極大的恐懼。
琉璃王立即乘船進入江中，希望藉由江水保護自己，避免遭受火災。
琉璃王心中想，自己既然身處水中，火焰又怎麼可能來到這裡？
卻後七日當為地獄火所燒殺。又太史記記與佛同。
佛陀預言琉璃王七日後將遭受火焚之苦，太史官的推算也與此相同。琉璃王聽聞以後，開始恐懼自己將面對的果報。
王大怖懅即乘船入江。吾今處水火焉得來。
琉璃王因害怕火焚而乘船入江，認為水能夠阻隔火焰。琉璃王試圖改變外在環境，卻沒有真正面對自己過去所造的惡業。
七日日中有自然火。從水中出燒船覆沒。王亦被燒恐怖毒熱忽然沈終。於是世尊即說偈言 造憂後憂 行惡兩憂 彼憂唯懼 見罪心懅
到了第七天中午，經文記載江水中突然出現自然燃起的火焰。
火焰從水中升起，焚燒琉璃王所乘坐的船隻，使船隻翻覆沉沒。
琉璃王也受到火焰焚燒，在極大的恐懼與熾熱痛苦中死亡。
於是佛陀宣說偈頌，指出造作惡業的人，當下可能因不善心而憂苦，未來也可能因惡業成熟而憂苦，因此稱為作惡有兩種憂苦。
造惡的人回顧自己的罪業時，容易生起恐懼與不安，無法得到真正的心安。
七日日中有自然火。從水中出燒船覆沒。王亦被燒恐怖毒熱忽然沈終。
琉璃王雖然乘船入江，仍然在第七天遭遇經文所記載的火焚果報。這段特殊因緣用來說明，依靠外在權勢或環境，不能取代對自身業行的反省。
造憂後憂 行惡兩憂 彼憂唯懼 見罪心懅
佛陀指出，造作惡業的人，現在可能因惡念與罪行而憂苦，未來也可能因業果而憂苦。琉璃王雖然取得王位，卻始終無法真正安心，最後又因恐懼果報而逃避。
今悔後悔 為惡兩悔 厥為自殃 受罪熱惱 佛說是已告諸比丘。太子祇者不貪榮位守死懷道。上生天上安樂自然。
佛陀繼續宣說偈頌，指出造作惡業的人，現在可能因自己的行為而悔恨，未來也可能因不善業果而悔恨，因此稱為作惡有兩種悔恨。
惡業所帶來的災殃，是自己造作不善因緣而形成的結果，並可能使人承受深重的苦惱。
佛陀宣說偈頌以後，進一步告訴諸位比丘，祇陀太子不貪著世間的榮華與王位，即使面對死亡，也沒有捨棄心中所奉持的正道。
經文記載，祇陀太子命終以後，上生天界，享有自然安樂的果報。
今悔後悔 為惡兩悔 厥為自殃 受罪熱惱
佛陀指出，惡行可能使人現在與未來都承受悔恨與苦惱。琉璃王為了王位不惜傷害親人與眾生，最後卻沒有因此得到真正安樂。
太子祇者不貪榮位守死懷道。上生天上安樂自然。
佛陀讚歎祇陀太子不貪著王位，直到生命最後仍然守護正道。經文記載，祇陀太子因善業因緣而上生天界，得到安樂。
琉璃王者狂愚快意死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧賤。皆歸無常無長存者。是以高士殞命。全行為精神寶。佛說是時莫不信受
佛陀接著指出，琉璃王因愚癡狂妄，只求滿足自己的欲望，造作殺害父兄及眾生等嚴重惡行。
經文記載，琉璃王死亡以後墮入地獄，承受無量痛苦。
佛陀又教導，世間一切人，不論身分尊貴或卑微、富有或貧窮，最後都必然面對無常，沒有任何世間地位可以永久保存。
因此，具有高尚德行的人，即使生命終將消逝，仍然重視守護完整的德行。
經文以清淨德行作為生命中真正珍貴的寶藏，指出修行人應當珍惜善業與正法，不應為了暫時的名利而毀壞自己的德行。
佛陀宣說這些教導時，在場大眾無不信受奉行。
琉璃王者狂愚快意死墮地獄受苦無數。
琉璃王因貪著王位與滿足自己的欲望，接連造作殺害與背叛等惡業。佛陀指出，琉璃王雖然曾經掌握國家權力，最終仍然承受深重苦果。
一切世間豪貴貧賤。皆歸無常無長存者。
佛陀指出，不論富貴貧賤，所有世間生命都必須面對無常。祇陀太子與琉璃王雖然同為王族，卻因各自的心念與行為，呈現不同的修行方向與果報。
是以高士殞命。全行為精神寶。佛說是時莫不信受
佛陀教導，具有高尚德行的人，明白生命終將消逝，因此更加重視守護自己的清淨行為。大眾聽聞以後，皆願意信受奉行。
祇陀太子與琉璃王同為王族，卻走向不同的道路。祇陀太子聽聞佛法、守護正道，面對死亡而心不恐懼；琉璃王因貪著王位，背叛父王、殺害兄長，又興兵殘害眾生，最終承受苦果。佛陀以善惡兩種偈頌，說明行善有今生與後世的歡喜，作惡有今生與後世的憂悔。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否曾經因為想得到某種利益、地位或他人的肯定，而忽略原本應當守護的道義。
琉璃最初只是受到奸臣慫恿，試著穿戴國王的服飾、坐上御座，後來卻因貪著權力而背叛父王、殺害兄長。這使我們明白，不善行為往往不是突然形成，而是從一念貪著開始逐漸擴大。
也可以反省，當自己獲得讚美時，是否容易生起驕慢；當自己的利益受到威脅時，是否容易生起嫉妒與瞋恨。
祇陀太子明白無常，因此不因王位而與弟弟爭奪，也不在死亡威脅中捨棄正道。日常修行可以學習這份不貪著的精神，同時珍惜生命、遠離危險，以正念面對無法避免的變化。
今日可以特別練習，在名利得失面前先觀察自己的心念，不急於爭勝，不因受到奉承便失去判斷，也不為了短暫利益傷害他人。
《慧照心得》
讀到祇陀太子與琉璃王的不同遭遇，慧照深切感受到，世間權勢雖然令人羨慕，卻不能真正保護一個人的內心。
琉璃王為了取得王位，受到奸臣奉承，便逐漸失去對父親與兄長的尊重。即使後來成功掌握國家權力，仍然因貪欲與瞋恨而繼續殺害眾生，最後也沒有得到真正的安穩。
祇陀太子則因聽聞佛法，理解世間無常，不將王位看作必須爭奪的事物。面對死亡時，祇陀太子仍然守護自己的道心，經文因此記載祇陀太子獲得善業果報。
這使慧照想到，修行最重要的，不是自己擁有多少外在條件，而是當境界變化時，能不能繼續守護清淨的心。
佛陀所說行善兩喜、作惡兩憂，也提醒慧照，今日所做的每一件事，都會影響自己的內心。若能誠實、慈悲、持戒，即使沒有得到世間讚美，也能因問心無愧而安穩；若因貪欲傷害他人，即使暫時獲得利益，也可能留下深重悔恨。
願慧照與一切共修法親，面對世間名利時，都能保持清明，不因貪著而傷害親人，不因爭勝而損害他人。願我們常念無常，珍惜生命，勤修善業，使自己現在能夠心安，未來也能依善因緣獲得安樂。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛