《法句譬喻經》卷一（3）〈蓮華見色起愛著・觀身無常證聖果〉
《法句譬喻經》卷一（3）〈蓮華見色起愛著・觀身無常證聖果〉
蓮華原本生起出家修行的善念，卻因看見自己美麗的容貌而生起貪戀，改變了前往佛所的決心。佛陀知道蓮華具有得度的因緣，便以神通化現一位更加美麗的婦人，讓蓮華親眼看見色身迅速衰敗的情形。蓮華因此覺悟身命無常，重新發起道心，最終出家證得阿羅漢果。
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時城內有婬女人。名曰蓮華。姿容端正國中無雙。大臣子弟莫不尋敬。爾時蓮華善心自生。欲棄世事作比丘尼。即詣山中就到佛所。
從前，佛陀住在羅閱祇城的耆闍崛山。當時城中有一位從事男女情欲之事的女子，名叫蓮華。蓮華容貌端正美麗，在國中無人能與蓮華相比，連大臣家的子弟也都仰慕、追求蓮華。就在這時，蓮華心中自然生起善念，希望捨棄世俗生活，出家成為比丘尼。因此，蓮華動身前往山中，準備拜見佛陀。
姿容端正國中無雙。大臣子弟莫不尋敬。
蓮華具有出眾的容貌，也受到許多人的仰慕。美貌與他人的追求，使蓮華具備容易貪戀世間享樂的因緣，但這些條件並不能決定蓮華永遠只能過世俗生活。
爾時蓮華善心自生。欲棄世事作比丘尼。
蓮華雖然受到眾人愛慕，卻在心中生起捨離世俗的願望。蓮華不只想到出家，也實際動身前往佛陀所在之處，顯示善念已開始轉為行動。
未至中道有流泉水。蓮華飲水澡手。自見面像容色紅輝頭髮紺青。形貌方正挺特無比。心自悔曰。人生於世形體如此。云何自棄行作沙門。且當順時快我私情。念已便還。
蓮華尚未到達佛陀所在之處，途中經過一處流動的泉水。蓮華在泉邊飲水、洗手，看見水中映出自己的面容。蓮華發現自己臉色紅潤光亮，頭髮呈現深青色，五官與身形端正出眾，十分美麗。蓮華因此生起後悔的念頭，心想：人生在世，既然擁有如此美好的身體與容貌，為什麼要捨棄這些條件而去出家修行？不如趁著年輕貌美，順從眼前的時機，盡情滿足自己的情欲。蓮華這樣想過以後，便轉身往回走，不再繼續前往佛所。
自見面像容色紅輝頭髮紺青。形貌方正挺特無比。
蓮華原本只是到泉邊飲水洗手，卻因看見自己的美貌而生起強烈的愛著。外在容貌並沒有在此刻改變，真正發生變化的是蓮華的心念。
云何自棄行作沙門。且當順時快我私情。
蓮華開始認為出家是捨棄美貌與享樂，於是選擇順從自己的情欲。原本向道的心，在一念貪戀之中轉為追求世俗快樂。
念已便還。
蓮華不只是心中猶豫，而是立即改變行動，轉身返回。這顯示心念會直接影響身體的行為，也提醒修行人應在念頭初起時善加觀察。
佛知蓮華應當化度。化作一婦人端正絕世。復勝蓮華數千萬倍尋路逆來。蓮華見之心甚愛敬。即問化人從何所來。夫主兒子父兄中外皆在何許。云何獨行而無將從。
佛陀知道蓮華具有接受教化、獲得解脫的因緣，便以神通化現一位容貌極為美麗的婦人。這位化現婦人的美貌，超過蓮華千萬倍，並沿著道路迎面走來。蓮華看見這位婦人，心中生起強烈的喜愛與敬慕，便主動詢問婦人從哪裡來。蓮華又問，婦人的丈夫、兒子、父親、兄弟，以及內外親屬都在什麼地方，為什麼婦人獨自出行，沒有親友陪伴。
佛知蓮華應當化度。化作一婦人端正絕世。
佛陀知道蓮華並非沒有修行善根，只是暫時受到美貌與情欲迷惑，因此順著蓮華所執取的境界，以神通化現一位更加美麗的婦人，引導蓮華親自認識色身無常。
蓮華見之心甚愛敬。即問化人從何所來。
蓮華看見比自己更加美麗的婦人，立即生起喜愛與敬慕，並主動攀談。這也顯示蓮華的心仍然容易受到美好外貌吸引，尚未看清色身無常的本質。
化人答言從城中來欲還歸家。雖不相識寧可共還。到泉水上坐息共語不。蓮華言善。二人相將還到水上。陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠。
化現的婦人回答蓮華，自己從城中出來，現在想返回家中。婦人接著說，雖然彼此原本不認識，但是否願意結伴同行，一起回到泉水旁，坐下休息並談話。蓮華回答願意。於是兩人一同回到泉水邊，坐下後詳細交談，各自表達心中的想法。過了一會兒，化現的婦人表現出想睡覺的樣子，便將頭枕在蓮華的膝上睡去。
雖不相識寧可共還。到泉水上坐息共語不。
化現婦人主動邀請蓮華同行，使兩人有機會在泉水旁安坐交談。佛陀所安排的教化因緣，正是在蓮華願意親近這位婦人的過程中逐漸展開。
化人睡來枕蓮華膝眠。
化現婦人將頭枕在蓮華膝上，兩人之間的距離十分接近。蓮華因此能夠清楚觀察接下來發生的變化，而不是只聽別人描述無常。
須臾之頃忽然命絕。[月*逢]脹臭爛腹潰蟲出。齒落髮墮肢體解散。蓮華見之心大驚怖。云何好人忽便無常。此人尚爾我豈久存。故當詣佛精進學道。
過了很短的時間，化現婦人忽然死亡。婦人的身體隨即腫脹、腐爛，發出惡臭；腹部破裂，蟲從體內爬出；牙齒脫落，頭髮掉下，四肢與身體逐漸分解散壞。蓮華親眼看見這一切，心中非常驚恐，心想：這樣美好的人，怎麼會突然死亡，變成這種模樣？這位婦人尚且如此，自己的身體又怎麼可能長久存在？蓮華因此重新決定前往佛陀所在之處，精進學習解脫之道。
須臾之頃忽然命絕。[月*逢]脹臭爛腹潰蟲出。
原本容貌絕世的婦人，轉眼之間便死亡腐敗。美麗與腐壞並不是兩個毫無關係的身體，而是同一個色身在不同因緣下呈現的變化。
齒落髮墮肢體解散。蓮華見之心大驚怖。
牙齒、頭髮與四肢逐漸散壞，使蓮華看見身體並非永遠完整。蓮華原本因美貌而生起貪戀，此時卻因親見敗壞而受到震撼。
此人尚爾我豈久存。故當詣佛精進學道。
蓮華沒有只停留在驚恐之中，而是進一步反觀自己的身體。蓮華明白，既然如此美麗的婦人都不能避免死亡，自己也同樣無法長久保持青春與容貌，因此重新發起精進學道的願心。
即至佛所五體投地。作禮已訖具以所見向佛說之。佛告蓮華。人有四事不可恃怙。何謂為四。一者少壯會當歸老。二者強健會當歸死。三者六親聚歡娛樂會當別離。四者財寶積聚要當分散。
蓮華立即前往佛陀所在之處，以頭、雙手、雙膝等身體部位著地，恭敬頂禮佛陀。禮拜完畢，蓮華將剛才親眼看見的事情，完整向佛陀稟告。佛陀告訴蓮華，人生有四種事情不能作為永遠可靠的依靠。第一，年輕強壯的人，終究會逐漸衰老；第二，身體即使健康強健，也終究會面對死亡；第三，六親眷屬雖然相聚歡樂，最後仍難免分離；第四，財物珍寶即使不斷積聚，最後也必然散失。
一者少壯會當歸老。二者強健會當歸死。
佛陀指出，青春與健康都不是永久不變的條件。年輕的人會逐漸衰老，健康的人也不能因此免於死亡。蓮華原本最貪戀的美貌，正屬於無法長久依靠的事物。
三者六親聚歡娛樂會當別離。四者財寶積聚要當分散。
佛陀進一步指出，親屬相聚與財物積累也都依賴因緣。親人即使感情深厚，仍會因生命變化而分離；財寶即使努力收藏，也可能因種種因緣而散失。
於是世尊即說偈言 老則色衰 所病自壞 形敗腐朽 命終其然 是身何用 洹漏臭處 為病所困 有老死患
於是佛陀宣說偈頌：人一旦衰老，容貌便逐漸衰退；受到疾病侵襲，身體也會損壞。色身終究敗壞腐朽，生命終了時也是如此。這個身體究竟有什麼值得永遠貪戀的地方？身體是不淨流漏、容易產生臭穢的所在，又受到疾病困擾，始終存在衰老與死亡的憂患。佛陀藉由偈頌，引導蓮華進一步觀察色身的真實情形。
老則色衰 所病自壞 形敗腐朽 命終其然
佛陀從衰老、疾病、身體敗壞與死亡，說明色身必然經歷的變化。蓮華原本因美貌而退失道心，現在則應從色身的真相中認識無常。
是身何用 洹漏臭處 為病所困 有老死患
佛陀指出，身體具有不淨流漏、疾病與老死等種種過患，不能作為究竟安穩的依靠。這不是否定身體可以用來修行，而是破除把色身當作永恆美好之物的錯誤認識。
嗜欲自恣 非法是增 不見聞變 壽命無常 非有子恃 亦非父兄 為死所迫 無親可怙
佛陀繼續宣說偈頌：如果一味貪戀欲樂，放縱自己的情欲，便會使不如法的行為不斷增長。這樣的人沒有真正看清、聽懂世間的變化，也不明白壽命無常。當死亡逼近時，不能依靠兒子替自己承受，也不能依靠父親或兄弟代替自己面對。死亡到來之際，親屬雖然可以關懷陪伴，卻無法替代自己承受生命終結的事實。
嗜欲自恣 非法是增 不見聞變 壽命無常
佛陀指出，放縱情欲會使不如法的行為增長，也會使人忽略生命無常。蓮華原本因貪戀自己的美貌而轉身返回，正顯示欲望如何遮蔽對生命真相的認識。
非有子恃 亦非父兄 為死所迫 無親可怙
佛陀說明，死亡到來時，父親、兄弟與子女都不能代替自己承受。親情雖然珍貴，卻無法改變個人身命必然敗壞的事實。
蓮華聞法欣然解釋。觀身如化命不久停。唯有道德泥洹永安。即前白佛願為比丘尼。佛言善哉頭髮自墮。即成比丘尼。思惟止觀即得羅漢。諸在坐者聞佛所說莫不歡喜
蓮華聽聞佛陀開示後，心中歡喜，原有的疑惑與執取得到解除。蓮華觀察身體如同幻化之物，知道生命不能長久停留，也明白唯有依正道修德、趣向泥洹寂滅，才是真正究竟的安穩。於是蓮華上前向佛陀稟告，希望出家成為比丘尼。佛陀稱讚蓮華，說了一聲善哉。隨即蓮華的頭髮自然脫落，成為比丘尼。蓮華出家後修習止觀，深入思惟身心實相，最後證得阿羅漢果。當時在座大眾聽聞佛陀所說的教法，也都生起歡喜心。
蓮華聞法欣然解釋。觀身如化命不久停。
蓮華原本將美貌視為值得貪戀的依靠，經過親見色身敗壞與聽聞佛陀開示，終於明白身體如幻化般依因緣存在，生命無法長久停留。
唯有道德泥洹永安。即前白佛願為比丘尼。
蓮華理解世間美貌與享樂都不能長久，於是將追求的方向轉向修德與泥洹寂滅。蓮華不再停留於心中發願，而是親自向佛陀請求出家。
思惟止觀即得羅漢。
蓮華出家後，依止觀修行而證得阿羅漢果。蓮華的成就並非只因親眼看見身體腐壞，而是由觀察無常、聽聞正法、發願出家，進一步落實於止觀修習。
蓮華原本因美貌而生起貪戀，幾乎捨棄出家的願望。佛陀以善巧方便，使蓮華親見美麗色身迅速敗壞，進而理解青春、健康、親情與財寶皆不可永遠依靠。蓮華因此重新發心，依教修習止觀，最終證得阿羅漢果。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否因容貌、健康、身分或他人的稱讚而生起驕慢與貪戀。當看見美好的事物時，內心是否立即想要占有、維持或依靠？蓮華在泉水中看見自己的美貌，便改變原本出家的決心；但在親見色身敗壞後，又重新發起精進學道的願心。這提醒我們，真正需要守護的不是青春容貌，而是當下願意修善、持戒與求道的清淨心。
《慧照心得》
讀到蓮華在泉水中看見自己的容貌，便生起後悔出家的念頭，慧照想到，修行的障礙有時不是外在環境艱難，而是內心對美好事物的貪戀。原本已經生起的善念，可能因一時的愛著而動搖。因此，修行不能只依靠短暫的感動，更要在日常生活中培養正念，時時觀察自己的起心動念。
佛陀化現的婦人，從絕世美貌轉為腐敗散壞，使蓮華親自體會色身無常。慧照從這段因緣領會到，佛陀不是要眾生厭惡身體，而是要眾生停止把身體當作永恆的依靠。身體雖然終究會衰老敗壞，卻也是現前修行的重要因緣。若能趁身體尚且健康時聞法、持戒、修習止觀，便沒有辜負難得的人身。
願慧照與一切共修法親，不為青春美貌所迷，不為世間稱讚所動，時時觀察色身無常，守護清淨道心。願我們於順境中不生放逸，於逆境中不失正念，精進持戒、修習止觀，逐漸遠離貪瞋癡，趣向究竟解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛