《法句經》卷一（3）〈多聞增長智慧・正信成就七財〉
《法句經》卷一（3）〈多聞增長智慧・正信成就七財〉
修學佛法，必須以正確聽聞建立智慧，再以堅定信心實踐所學。多聞使人明辨法義，正信使人不因境界變化而退失道心。若能將聞法、持戒、慚愧、布施與智慧融入生活，便能累積不隨世間財物敗壞的清淨資糧。
〈多聞品第三〉
多聞品者。亦勸聞學積聞成聖。自致正覺 多聞能持固 奉法為垣牆 精進難踰毀 從是戒慧成 多聞令志明 已明智慧增 智則博解義 見義行法安 多聞能除憂 能以定為歡 善說甘露法 自致得泥洹
〈多聞品〉勸導眾生聽聞、學習並累積正法，使修行逐漸成熟，最後成就聖道與正覺。
多聞正法的人，能使所學堅固不失；奉行正法，如同建立保護自己的堅固圍牆。再以精進守護，使不善因緣難以破壞修行，戒德與智慧便能由此增長。
多聞能使志向清楚明確，志向明確之後，智慧逐漸增長；有了智慧，便能廣泛理解法義。理解法義之後，還要依教實行，才能獲得安穩。
正確聞法能幫助人解除憂惱，使內心安住於禪定的喜悅。若能善巧宣說通向解脫的甘露正法，並依教修行，便能朝向泥洹，也就是涅槃的寂靜境界。
多聞能持固 奉法為垣牆 精進難踰毀 從是戒慧成
多聞不是單純增加知識，而是使正法成為守護身心的力量。奉行正法如同建立圍牆，精進則使這道防護更加堅固。當聞法與實踐相應，持戒與智慧便能共同成長。
多聞令志明 已明智慧增 智則博解義 見義行法安
聽聞正法，使人知道修行應朝什麼方向前進。方向正確，智慧才能持續增長；理解義理之後，仍須依照正法實踐，才能真正得到安穩。若只有理解而沒有行動，便尚未完成聞法的利益。
聞為知法律 解疑亦見正 從聞捨非法 行到不死處 為能師現道 解疑令學明 亦興清淨本 能奉持法藏 能攝為解義 解則義不穿 受法猗法者 從是疾得安 若多少有聞 自大以憍人 是如盲執燭 炤彼不自明
透過聽聞正法，能夠了解教法與戒律，解除心中的疑惑，建立正確知見。由於知道何者符合正法、何者違背正法，便能逐漸捨離不善之行，走向超越生死的解脫境界。
能夠作為他人導師的人，應當指出正確道路，解除學人的疑惑，使修學方向清楚明白。導師也應培養清淨善根，奉持正法寶藏，不使教法失落。
能夠收攝心念、深入理解法義，便不會將正法義理曲解。接受正法、依止正法的人，能由此逐漸得到安穩。
然而，即使聽聞不少教法，若因此自高自大、輕視他人，就像盲人手持燈燭，雖然能照亮別人的道路，自己卻不能看見光明。
聞為知法律 解疑亦見正 從聞捨非法 行到不死處
聞法能使人認識教法與戒律，分辨正邪，解除疑惑。知道正法之後，還必須捨離不善行為，才能逐漸走向解脫。這裡所說的「不死處」，不是肉身永遠不死，而是超越生死繫縛的涅槃境界。
若多少有聞 自大以憍人 是如盲執燭 炤彼不自明
有些人雖然知道許多教法，卻因知識而增長傲慢，甚至輕視他人。這樣的人可以向別人講述道理，自己的煩惱卻沒有減少。盲人持燭的譬喻，正是警示修行人不可把多聞當作炫耀自己的資本。
夫求爵位財 尊貴升天福 辯慧世間悍 斯聞為第一 帝王聘禮聞 天上天亦然 聞為第一藏 最富旅力強 智者為聞屈 好道者亦樂 王者盡心事 雖釋梵亦然 仙人常敬聞 況貴巨富人 是以慧為貴 可禮無過是
世間有人追求官爵、地位與財富，有人希望得到尊貴身分或生天福報，也有人希望具備辯才、智慧與處世能力。經文指出，在這些追求之中，正確的聽聞與學習具有重要價值。
帝王會以禮敬重有學問、有智慧的人，天界眾生也尊重智慧。多聞被稱為殊勝的寶藏，其價值勝過單純擁有財富與力量。
真正有智慧的人，願意謙下請教多聞者；喜好正道的人，也樂於親近有智慧的人。國王會盡心敬重賢者，即使帝釋與梵天，也被用來說明尊重正法與智慧的可貴。
修行的仙人尚且敬重多聞智慧，何況世間身分尊貴、財富豐足的人。因此，真正值得尊重的是智慧，而不是單憑地位與財產衡量一個人。
聞為第一藏 最富旅力強 智者為聞屈 好道者亦樂
世間財富可能散失，身體力量也會衰退；正確理解並實踐的法義，卻能長久引導人的行為。真正有智慧的人不因身分而傲慢，反而願意向具備正見的人學習。
仙人常敬聞 況貴巨富人 是以慧為貴 可禮無過是
經文以仙人、國王與富貴者作比較，指出智慧值得普遍尊重。即使擁有高貴身分，也不應因此輕視有德有學的人。真正的尊貴，應由正見、德行與智慧來衡量。
事日為明故 事父為恩故 事君以力故 聞故事道人 人為命事醫 欲勝依豪強 法在智慧處 福行世世明 察友在為謀 別伴在急時 觀妻在房樂 欲知智在說 聞為今世利 妻子昆弟友 亦致後世福 積聞成聖智
有人敬奉太陽，是因為太陽帶來光明；有人奉事父親，是因為感念養育恩德；有人事奉君王，是因為君王具有權力。修道人則因重視聞法與智慧，而親近正法。
人為了維護生命而求助醫師，為了獲得勝利而依靠強有力的人。經文藉此指出，每一種依靠都有其目的，而正法的根本利益，則建立在智慧之上。依智慧修習福德善行，能使長遠生命因緣得到光明。
觀察朋友是否可靠，可以看其平日如何謀事；分辨同伴是否真誠，要看遭遇急難時是否願意相助；觀察夫妻相處，則可從共同生活中的情感與行為了解彼此；若要知道一個人是否有智慧，可以觀察他的言說是否合乎道理。
多聞不但能帶來現世利益，也能幫助家庭、親友及自己培植長遠福德。持續累積正法的聽聞與理解，便能逐漸成就聖者的智慧。
法在智慧處 福行世世明
佛法不是只依靠外在權勢或他人庇護，而是以智慧認識因果、分辨善惡，再透過實際行善培植福德。智慧與善行相應，才能使生命不斷走向光明。
察友在為謀 別伴在急時 觀妻在房樂 欲知智在說
認識一個人，不能只看平時的表面態度。朋友是否真誠，可以從共同處事觀察；同伴是否可靠，可以從急難時的行動分辨；家庭關係是否和睦，也須從實際相處了解。至於智慧，則能從言語是否真實、合理而有所體現。
是能散憂恚 亦除不祥衰 欲得安隱吉 當事多聞者 斫創無過憂 射箭無過愚 是壯莫能拔 唯從多聞除 盲從是得眼 闇者從得燭 亦導世間人 如目將無目 是故可捨癡 離慢豪富樂 務學事聞者 是名積聚德
正確聽聞並理解佛法，能幫助人消除憂愁與瞋恚，也能減少因愚癡與不善行為所招致的衰損。若希望得到安穩吉祥，便應親近多聞而有正見的人。
經文以刀斫造成的創傷，比喻憂愁對身心的傷害；又以箭射傷人，比喻愚癡的危害。這些苦惱不是單憑強壯的身體便能拔除，必須依靠正法與智慧對治。
失去視力的人得到眼睛，便能看見道路；黑暗中的人得到燈燭，便能辨別方向。正法智慧也能如此引導世間眾生，如同有眼睛的人帶領看不見道路的人前行。
因此，修行人應當捨離愚癡，遠離傲慢與對富貴享樂的貪著，努力親近有德多聞的人。能夠如此修學，便是在累積真正的功德。
斫創無過憂 射箭無過愚 是壯莫能拔 唯從多聞除
憂愁與愚癡能長久傷害人的內心。即使擁有財富、地位或強健身體，也未必能消除這些煩惱。唯有透過正法學習、如實觀察與修行，才能逐漸認識苦因並加以對治。
盲從是得眼 闇者從得燭 亦導世間人 如目將無目
正法如同眼睛與燈燭，使人看見原本不明白的道路。自己得到法益之後，也應以慈悲心幫助尚未理解正法的人，而不是因為懂得較多便輕視他人。
〈篤信品第四〉
篤信品者。立道之根果。於因正見行不回顧 信慚戒意財 是法雅士譽 斯道明智說 如是昇天世 愚不修天行 亦不譽布施 信施助善者 從是到彼安 信者真人長 念法所住安 近者意得上 智壽壽中賢
〈篤信品〉說明堅定信心是建立修道根基的重要條件。對正法因果具有正確知見，便能堅定實踐，不因外境改變而輕易退轉。
信心、慚愧、戒德與善於觀察的心，是修行人珍貴的資糧，受到有德之士讚歎。依智慧所說的正道修行，可以培植生天善因。
愚癡的人不願修習通向善趣的行為，也不重視布施。具有正信的人則願意布施、扶助善行，因而培植通向安穩的福德。
正信能使修行人的德行增長。經常憶念正法，便能安住於正確方向；親近正法，心念逐漸提升。有智慧而能善用壽命的人，才真正懂得生命的價值。
篤信品者。立道之根果。於因正見行不回顧
信心是修道的重要根基，但佛法所重視的信心，應當與正見相應。理解善惡因果、認識修行方向之後，才能建立不輕易動搖的信心，而不是盲目相信。
信施助善者 從是到彼安
真正的信心會表現在行為上。相信善行有益，便願意布施與幫助他人；相信正法能引導離苦，便願意依教奉行。若信心只停留在言語，而沒有慈悲與善行，便尚未充分發揮信心的力量。
信能得道 法致滅度 從聞得智 所到有明 信能度淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸 士有信行 為聖所譽 樂無為者 一切縛解 信之與戒 慧意能行 健夫度恚 從是脫淵 信使戒誠 亦受智慧
信心能引導人進入修道之門，正法則指向煩惱止息與解脫。透過聽聞得到智慧，所到之處便能因正見而逐漸明朗。
信心能幫助修行人渡過生死深淵，收攝身心如同善於掌舵的船師；精進能對治苦因，智慧則引導人抵達解脫彼岸。
具有正信並實際修行的人，受到聖者讚歎。歡喜修習無為解脫之道的人，能逐漸解除種種煩惱束縛。
信心與持戒相互扶持，再以智慧觀察身心，便能使修行真正落實。具有堅定意志的人，能以正法對治瞋恚，逐漸脫離生死苦海。信心使持戒更加真誠，也使修行人願意接受並培養智慧。
信能得道 法致滅度 從聞得智 所到有明
信心使人願意接近正法，聞法使人逐漸明白道理，智慧則幫助人辨別修行方向。信、聞、智彼此相助，才能使修學不流於盲信，也不只停留在知識。
信能度淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸
渡河需要船隻，也需要能掌握方向的人。修行同樣需要信心、收攝、精進與智慧。只有信心而不修行，難以渡過煩惱；只有努力而缺乏智慧，也可能偏離正確方向。
信之與戒 慧意能行 健夫度恚 從是脫淵
正信必須與持戒及智慧共同實踐。尤其面對瞋恚時，若能以正念觀察、不隨怒氣傷害他人，便是在日常生活中運用正法，逐漸減少使人沉淪的煩惱。
在在能行 處處見養 比方世利 慧信為明 是財上寶 家產非常 欲見諸真 樂聽講法 能捨慳垢 此之為信 信能度河 其福難奪 能禁止盜 野沙門樂 無信不習 好剝正言 如拙取水 掘泉揚泥
能夠在不同地方實踐正法的人，便能在各種環境中培養善行，也容易受到他人尊重與護持。與世間利益相比，智慧與信心更能帶來內心光明。
正信與智慧是珍貴的寶藏，勝過容易散失的家產。若希望親近真正有德的修行人，便應歡喜聽聞正法，捨離慳吝與心中的污垢。這才是信心在生活中的具體表現。
正信能幫助人渡過煩惱之河，依正法所培植的善福，不容易被外在境界奪去。能夠禁止偷盜等不善行為，便能安住於清淨修行的喜悅。
沒有正信的人，不願認真學習正法，反而容易挑剔、破壞正確的言教。這如同不善取水的人，挖掘泉水時反而攪起泥沙，使原本可以飲用的水變得混濁。
比方世利 慧信為明 是財上寶 家產非常
世間財產受到無常支配，可能因災害、疾病或其他因緣而散失。正信與智慧卻能幫助人面對得失，守護善行。因此，經文將信慧稱為勝過世間財物的珍寶。
欲見諸真 樂聽講法 能捨慳垢 此之為信
正信不只是心中相信，還表現在願意親近有德之人、歡喜聽聞教法，以及逐漸捨離慳貪。若一個人自稱信佛，卻不願學習、不肯布施，也不願改正過失，便應重新檢視自己的信心是否落實。
無信不習 好剝正言 如拙取水 掘泉揚泥
缺乏正信的人，可能因成見而拒絕學習，甚至專門挑剔正確的教導。就像不善取水的人攪動泥沙，使清水變濁。聽聞正法時，若總以傲慢與偏見相對，也難以得到清淨法益。
賢夫習智 樂仰清流 如善取水 思令不擾 信不染他 唯賢與人 可好則學 非好則遠 信為我輿 莫知斯載 如大象調 自調最勝 信財戒財 慚愧亦財 聞財施財 慧為七財 從信守戒 常淨觀法 慧而利行 奉敬不忘 生有此財 不問男女 終以不貧 賢者識真
有智慧的人喜歡學習正法，如同喜歡清澈的流水。善於取水的人，會小心避免攪動泥沙，使水保持清淨。修學者也應如此，保持清明的心，不讓煩惱與成見擾亂所聞法義。
正信不應受到不善因緣污染，也不應隨意以錯誤知見影響他人。應親近賢善之人，對值得學習的善法認真效法，對不善行為則應遠離。
信心如同承載修行人前進的車乘，若不懂得善用，便難以發揮力量。經文又以調伏大象為譬喻，指出真正殊勝的調伏，是能夠調伏自己的身心。
信心是財，持戒是財，慚與愧也是財；多聞是財，布施是財，智慧也是財。經文以七種財寶說明修行人應當培養的內在資糧，其中慚與愧各自成為一財。
從正信出發而守護戒行，經常以清淨心觀察正法，再以智慧實踐利益眾生的行為，並且不忘恭敬正法與有德之人，便能使這些善法持續增長。
擁有七種法財的人，不論男女，都能具備珍貴的修行資糧，不因缺乏世間財物便失去真正的富足。有智慧的人能認識這個道理。
賢夫習智 樂仰清流 如善取水 思令不擾
清水容易因攪動泥沙而混濁，聞法的心也容易因傲慢、偏見與散亂而失去清明。善於修學的人，會謹慎觀察自己的心念，以恭敬而理性的態度理解正法。
可好則學 非好則遠 信為我輿 莫知斯載
修行不能不分善惡地隨順外境。值得學習的德行應當效法，容易增長煩惱的行為應當遠離。正信如同車乘，能承載人前進，但仍須以正見掌握方向，才能善用信心。
如大象調 自調最勝
調伏外在事物，未必能調伏自己的貪瞋癡。真正值得重視的，是面對境界時能夠收攝身心，不被衝動與欲望牽引。能調伏自己的人，才具有穩固的修行力量。
信財戒財 慚愧亦財 聞財施財 慧為七財
七種法財是信、戒、慚、愧、聞、施、慧。信使人願意修道，戒使人遠離不善，慚使人因尊重自身德行而不願作惡，愧使人因顧念他人與因果而羞於作惡，多聞使人增長正見，布施使人減少慳貪，智慧則引導人辨明真實法義。
這七種財寶彼此扶持，不能只重視其中一項。若有信心而沒有智慧，容易迷失方向；若有多聞而沒有戒行，便難以使所學成為清淨德行。
生有此財 不問男女 終以不貧 賢者識真
真正的法財不以男女、出身或財富多少作為分別。只要願意修學正法，人人都能培養信、戒、慚、愧、聞、施、慧。即使世間財物有限，仍可以擁有清淨而豐富的內在資糧。
《今日修行觀照》
今日聞法時，可以先問自己：聽聞的道理是否真正理解？理解之後，是否願意在生活中實踐？若只是記住經句，卻沒有改變言語與行為，便應繼續深入觀照。
與人相處時，觀察自己是否因懂得較多而生起傲慢。若發現想要炫耀所學，便憶念盲人持燭的譬喻，提醒自己先用正法照見內心。
面對財物時，思惟世間財產無常，檢查自己是否因慳貪而不願布施。能力所及之處，可以供養三寶、幫助困苦，或以言語與行動利益他人。
面對不同意見時，觀察自己的心是否如清水一般平靜。若已受到瞋恚與成見擾動，便先收攝心念，再以正見辨別法義。
每日也可以依七財檢視自己：信心是否堅定，戒行是否清淨，慚愧心是否具足，是否持續聞法，是否願意布施，智慧是否有所增長。
《慧照心得》
學僧讀誦〈多聞品〉與〈篤信品〉，深深體會佛法將聽聞與信心放在一起的用意。只有信心而不願學習，容易因不了解法義而產生偏差；只有多聞而缺乏真誠信心，也容易將佛法當作知識，而沒有真正實踐。
尤其「若多少有聞，自大以憍人，是如盲執燭，炤彼不自明」，值得時時警惕。修行人若能向別人講說許多道理，卻不能用正法觀察自己的貪瞋癡，便失去聞法最重要的利益。
學僧也提醒自己，不應因為已經學習一些經教，就以為修行已經成熟。真正需要檢視的，是遇到不順心的境界時，能否減少瞋恚；遇到可愛的境界時，能否減少貪著；面對他人時，能否保持慈悲與謙卑。
七種法財之中，每一項都值得終身培養。信心使自己願意走上修行道路，戒行使自己不隨習氣造惡，慚愧使自己知道反省，多聞使自己明白法義，布施使自己學習放下，智慧則使自己逐漸認識解脫的方向。
願自己與一切法親，常懷恭敬心聽聞正法，不因多聞而生傲慢，不因境界變化而失去正信。願我們持戒修福、勤行布施，以慚愧心改正過失，以智慧心觀照煩惱，讓七種法財日日增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛