《百喻經》卷三（8）〈五百歡喜丸奇緣・遇善知識轉施福〉
《百喻經》卷三（8）〈五百歡喜丸奇緣・遇善知識轉施福〉
一名婦人心懷惡意，製作五百顆有毒的歡喜丸，原本打算毒害丈夫。丈夫卻因夜宿林間，意外使五百盜賊吃下毒丸而死。丈夫後來憑藉這場意外得到國王賞賜，又在遭遇猛獅時意外保住性命，因此受到更多尊崇。佛法藉這段曲折的故事，說明布施發心、善知識、修行證果與福德因緣的關係。故事中的惡意不能因此變成善行，但眾生在不同因緣中，仍有轉向正法、增長善根的可能。真正值得修學的，是以清淨心布施，親近善知識，逐漸斷除煩惱。
【五百歡喜丸喻】
昔有一婦荒婬無度。欲情既盛嫉惡其夫。每思方策規欲殘害。種種設計不得其便。會值其夫。聘使鄰國。婦密為計造毒藥丸。欲用害夫。詐語夫言。爾今遠使慮有乏短。今我造作五百歡喜丸。用為資糧以送於爾。爾若出國至他境界。飢困之時乃可取食。夫用其言。
從前有一名婦人，放縱淫欲而不知節制。由於貪欲十分強烈，婦人逐漸厭惡自己的丈夫，經常暗中思考如何將丈夫害死。婦人曾經設想各種方法，卻始終沒有找到適當的下手機會。後來正巧丈夫奉命出使鄰國，婦人便暗中策劃，製作帶有毒性的藥丸，打算用來毒害丈夫。婦人假裝關心丈夫，告訴丈夫此行路途遙遠，擔心途中缺乏食物，因此特別製作五百顆歡喜丸，作為出門的糧食。婦人又叮囑丈夫，等到抵達別國境內，如果感到飢餓困乏，就可以取出食用。丈夫不知道其中藏有毒藥，便相信婦人的話，帶著這些歡喜丸出發。
昔有一婦荒婬無度。欲情既盛嫉惡其夫。每思方策規欲殘害。
婦人因為放縱貪欲，對丈夫生起厭惡，甚至長久謀劃殺害丈夫。貪欲若不加以節制，便可能進一步引發瞋恨與殘害之心。故事清楚指出，婦人的行為起於不善的動機，並不是正常的布施或供養。
婦密為計造毒藥丸。欲用害夫。
婦人趁丈夫即將遠行，秘密製作有毒的藥丸，真正目的不是照顧丈夫，而是要使丈夫中毒死亡。這種行為雖然隱藏在家庭關係之中，卻具有明確的傷害意圖。
詐語夫言。爾今遠使慮有乏短。今我造作五百歡喜丸。用為資糧以送於爾。
婦人假裝為丈夫的旅途著想，說自己擔心丈夫缺乏食物，因此準備五百顆歡喜丸。她的話語表面上十分關切，實際上卻是為了隱藏殺害意圖。丈夫正是因為相信這番話，才願意收下有毒的食物。
至他界已未及食之。於夜闇中止宿林間畏懼惡獸上樹避之。其歡喜丸忘置樹下。即以其夜值五百偷賊。盜彼國王五百疋馬并及寶物來止樹下。由其逃突盡皆飢渴。於其樹下見歡喜丸諸賊取已各食一丸。藥毒氣盛五百群賊一時俱死。
丈夫抵達鄰國境內以後，還沒有吃下任何一顆歡喜丸。到了夜間，丈夫在昏暗的森林裡停留住宿。因為害怕野獸襲擊，丈夫便爬到樹上躲避，卻把裝著歡喜丸的食物遺忘在樹下。就在這一夜，有五百名盜賊經過此地。這群盜賊先前偷走國王的五百匹馬，以及許多珍貴寶物，正帶著贓物逃亡。由於長時間急忙奔逃，五百名盜賊都感到十分飢餓和口渴。盜賊來到樹下，發現遺留在那裡的歡喜丸，便各自取出一顆食用。由於歡喜丸中含有強烈毒藥，五百名盜賊吃下以後，全部同時中毒死亡。
於夜闇中止宿林間畏懼惡獸上樹避之。其歡喜丸忘置樹下。
丈夫在森林中過夜，因為害怕野獸而爬上樹木，無意間把歡喜丸留在樹下。丈夫並不知道妻子企圖毒害自己，也沒有預先安排盜賊吃下毒丸。這個偶然發生的情節，使原本針對丈夫的毒害計畫，產生了不同的結果。
盜彼國王五百疋馬并及寶物來止樹下。
五百名盜賊偷走國王的馬匹與珍寶，因逃亡而來到丈夫住宿的樹下。盜賊本身已經造作偷盜惡業，但這與後來吃下毒丸而死，是故事中先後發生的不同事件，不能僅憑偷盜行為就推論所有死亡細節的業報原因。
於其樹下見歡喜丸諸賊取已各食一丸。藥毒氣盛五百群賊一時俱死。
盜賊因為飢餓，看見樹下的歡喜丸便各自食用，完全不知道其中藏有毒藥。五百人因此同時中毒死亡。毒丸原本是婦人用來殺害丈夫的工具，最後卻傷害了其他人，顯示不善行為可能牽涉超出原先預想的眾多生命。
時樹上人至天明已見此群賊死在樹下。詐以刀箭斫射死屍。收其鞍馬并及財寶驅向彼國。
到了第二天天亮，原本躲在樹上的丈夫，看見五百名盜賊全都死在樹下。丈夫沒有真正與盜賊交戰，卻拿出刀箭，假裝自己曾與盜賊搏鬥，對已經死亡的盜賊屍體進行砍擊與射箭，留下彷彿經過交戰的痕跡。隨後，丈夫收集盜賊留下的馬鞍、五百匹馬以及各種財寶，準備把這些物品帶往該國。
時樹上人至天明已見此群賊死在樹下。詐以刀箭斫射死屍。
丈夫發現五百名盜賊死亡，便利用屍體製造自己戰勝盜賊的假象。故事特別使用「詐」字，明確指出丈夫的行為帶有欺騙性質，並非真正以武力擊敗盜賊。
收其鞍馬并及財寶驅向彼國。
丈夫收集盜賊遺留的馬匹、馬鞍與財寶，將這些原本從國王處被偷走的物品帶回該國。這一行動成為丈夫後來遇見國王、得到賞賜的重要因緣。
時彼國王多將人眾案跡來逐。會於中路值於彼王。彼王問言。爾是何人何處得馬。其人答言。我是某國人而於道路值此群賊共相斫射。五百群賊今皆一處死在樹下。由是之故我得此馬及以珍寶來投王國。若不見信可遣往看賊之瘡痍殺害處所。
當時國王帶領許多人馬，沿著盜賊留下的蹤跡追趕，想要找回失去的馬匹與珍寶。丈夫帶著財物返回途中，正好遇見國王。國王便詢問丈夫是什麼人，又從什麼地方取得這些馬匹。丈夫回答說，自己是某一國家的人，在道路上遇見這群盜賊，曾與他們互相砍殺射擊。如今五百名盜賊全部死在同一處樹下，因此自己取得馬匹與珍寶，特地帶來歸還國王。丈夫又表示，如果國王不相信，可以派人前往現場，查看盜賊身上的傷痕與死亡情形。
彼王問言。爾是何人何處得馬。
國王沿著盜賊蹤跡追查，途中遇見帶著馬匹與財寶的丈夫，便先詢問他的身分及取得馬匹的原因。國王尚不了解事情經過，因此透過詢問尋求證據。
我是某國人而於道路值此群賊共相斫射。五百群賊今皆一處死在樹下。
丈夫向國王表示，自己曾與盜賊交戰，五百名盜賊因此死亡。但故事前面已經說明，盜賊真正的死因是吃下有毒的歡喜丸。丈夫把意外發生的事情說成自己的戰功，顯示他正在利用國王不了解內情的情況取得信任。
若不見信可遣往看賊之瘡痍殺害處所。
丈夫提出可以派人查驗現場，藉此增加說詞的可信度。然而，屍體上的傷痕是丈夫事後以刀箭製造的，並不能證明盜賊確實死於交戰。外在跡象若經過刻意安排，也可能使人產生錯誤判斷。
王時即遣親信往看果如其言。王時欣然歎未曾有。既還國已厚加爵賞。大賜珍寶封以聚落。
國王聽完丈夫的說明，便派遣親近而信任的部屬前往現場查驗。部屬抵達樹下，果然看見五百名盜賊都已死亡，而且屍體上有刀箭造成的傷痕，與丈夫描述的情形相符。國王因此十分歡喜，認為丈夫立下難得的功勞，不禁讚歎。回到國都以後，國王便厚重賞賜丈夫，授予爵位，贈送許多珍寶，甚至封給他一處聚落，使他得到豐厚的財富與地位。
王時即遣親信往看果如其言。王時欣然歎未曾有。
國王派人查看現場，發現盜賊確實死亡，且身上有刀箭傷痕，便相信丈夫所說的戰功。國王的查驗證實了現場情況，卻未能查明傷痕形成的真正原因。
既還國已厚加爵賞。大賜珍寶封以聚落。
國王回國後，給丈夫爵位、珍寶與聚落，表示丈夫因這場意外獲得極為豐厚的世間福報。然而，外在賞賜並不能證明丈夫之前的欺騙行為是清淨善業，也不能單憑獲得富貴就判定已經具備解脫智慧。
彼王舊臣咸生嫉妒而白王言。彼是遠人未可服信。如何卒爾寵遇過厚。至於爵賞踰越舊臣。遠人聞已而作是言。誰有勇健能共我試。請於平原校其技能。舊人愕然無敢敵者。
國王原有的臣子，看見這名來自外國的人突然獲得極高賞賜，心中都生起嫉妒。他們向國王說，這個人來自遠方，尚未經過長久觀察，不應立即完全信任，為什麼國王突然給予如此厚重的恩寵，甚至讓他的爵位與賞賜超過多年侍奉國王的舊臣？丈夫聽到這些議論以後，便公開提出挑戰，詢問誰具有足夠勇氣與能力，可以與自己較量，並要求到空曠的平原上比試本領。那些舊臣聽見挑戰，感到驚訝，一時之間竟然沒有人敢出面與他較量。
彼王舊臣咸生嫉妒而白王言。彼是遠人未可服信。
舊臣看見外來者受到國王重用，心中生起嫉妒，便向國王提出質疑。雖然對陌生人的功勞進行查證，本身可以是合理的謹慎態度，但若主要出於嫉妒與不滿，便容易讓判斷受到煩惱影響。
如何卒爾寵遇過厚。至於爵賞踰越舊臣。
舊臣不滿國王突然厚待這名外來者，尤其認為他的賞賜超過原本的臣子。這顯示他們十分在意自己的地位，將他人所得與自身待遇比較，因而生起不平與嫉妒。
誰有勇健能共我試。請於平原校其技能。舊人愕然無敢敵者。
丈夫聽見舊臣的批評，便公開要求比試本領。舊臣因他所宣稱的戰功而不敢應戰。然而，故事先前已經說明，丈夫並沒有真正擊敗五百盜賊，因此這種勇猛形象建立在眾人尚未了解的情況之上。
後時彼國大曠野中有惡師子。截道殺人斷絕王路。時彼舊臣詳共議之。彼遠人者自謂勇健無能敵者。今復若能殺彼師子為國除害真為奇特。作是議已便白於王。
後來，這個國家的廣大荒野中，出現一頭十分凶猛的獅子。獅子經常攔阻道路、傷害行人，使國王出入的道路也受到阻斷。那些原本嫉妒丈夫的舊臣，便聚在一起商議。他們認為，既然這名外來者自稱十分勇敢，甚至宣稱無人可以與他匹敵，那麼如今若真能殺死凶猛的獅子，替國家除去危害，才算具有真正難得的本領。舊臣商議完畢，便將這個建議稟告國王。
後時彼國大曠野中有惡師子。截道殺人斷絕王路。
國境中的荒野出現凶猛獅子，獅子攔路傷人，使通行受到阻礙。這是故事中實際發生的危險，也為丈夫接下來的遭遇提供新的因緣。
彼遠人者自謂勇健無能敵者。今復若能殺彼師子為國除害真為奇特。
舊臣認為，丈夫既然自稱無人能敵，就應當接受真正危險的考驗。他們提出讓丈夫去對付獅子，表面上是希望為國除害，實際也帶有嫉妒與試探的心態。
作是議已便白於王。
舊臣商議完成後，便向國王正式提出建議，希望國王派遣丈夫處理獅子造成的危害。國王因此取得臣子的意見，成為後來派遣丈夫前往荒野的直接原因。
王聞是已給賜刀杖尋即遣之。爾時遠人既受敕已堅彊其意向師子所。師子見之奮激鳴吼騰躍而前。遠人驚怖即便上樹。師子張口仰頭向樹。
國王聽了舊臣的建議以後，便賜給丈夫刀具與兵器，隨即命令他前往荒野，處理那頭凶猛的獅子。丈夫接受國王命令後，只好勉強鼓起勇氣，強自鎮定，前往獅子所在的地方。獅子看見有人接近，立刻發出猛烈的吼叫，身體騰躍，向丈夫衝來。丈夫看見獅子如此凶猛，內心十分害怕，連忙爬到樹上躲避。獅子則站在樹下，張開大口，抬頭望向樹上的丈夫。
王聞是已給賜刀杖尋即遣之。
國王接受舊臣建議，賜予丈夫武器，命令他前往對付獅子。丈夫因先前被視為勇士，現在便必須承擔眾人認為他應當能夠完成的危險任務。
爾時遠人既受敕已堅彊其意向師子所。
丈夫接受命令後，雖然內心未必具有真正的勇猛能力，仍然強迫自己鼓起勇氣，前往獅子所在的荒野。這表示他已經陷入必須維持外在勇士形象的處境。
師子見之奮激鳴吼騰躍而前。遠人驚怖即便上樹。師子張口仰頭向樹。
獅子看見丈夫，便猛烈吼叫、騰躍向前。丈夫立刻受到驚嚇，爬到樹上避難。先前被眾人認作勇士的人，真正面對凶猛獅子時，仍然顯露出恐懼。獅子在樹下張口抬頭，也使危險持續逼近。
其人怖急失所捉刀。值師子口師子尋死。爾時遠人歡喜踴躍。來白於王。王倍寵遇。時彼國人卒爾敬服咸皆讚歎。
丈夫站在樹上，因為極度恐懼，手中握著的刀突然脫落。沒想到刀掉下去時，正好落入獅子張開的口中，使獅子立即死亡。丈夫原本只是因驚慌而失手掉刀，卻意外除去了危害道路的獅子。丈夫因此十分歡喜，興奮地返回國王面前稟告此事。國王聽見獅子已死，對丈夫更加寵信，給予更多恩遇。該國人民也因此突然對丈夫生起敬佩與信服，紛紛讚歎他的勇敢與能力。
其人怖急失所捉刀。值師子口師子尋死。
丈夫因害怕而失手掉刀，刀卻恰好落入獅子口中，使獅子死亡。故事特別指出丈夫原本並非憑精湛武藝殺死獅子，而是因為許多條件巧合，才出現這個意外結果。
爾時遠人歡喜踴躍。來白於王。王倍寵遇。
丈夫發現獅子死亡，十分歡喜，便返回向國王報告。國王認為丈夫再次立下功勞，因此更加重用他。先前因毒丸產生的意外，與後來因失手掉刀而殺死獅子的意外，接連使丈夫獲得世間賞賜。
時彼國人卒爾敬服咸皆讚歎。
國人看見丈夫先後得到國王重用，又成功除去獅子，便紛紛尊敬、信服與讚歎。人們所知道的是丈夫最後取得的成果，卻不完全了解事情發生的全部過程。
其婦人歡喜丸者喻不淨施。王遣使者喻善知識。至他國者喻於諸天。
這段故事開始說明其中所含的佛法譬喻。婦人製作並交付歡喜丸，譬喻發心不清淨的布施。國王所派遣的使者，譬喻善知識的引導。丈夫前往其他國家，譬喻眾生依相應福業因緣生於天界。這些對應不是說故事中每一種行為都值得模仿，而是藉著人物與事件，說明善惡發心、福報以及修行因緣可能有不同的發展。
其婦人歡喜丸者喻不淨施。
婦人製作歡喜丸，表面上是給丈夫路途中食用的糧食，真正動機卻是殺害丈夫，所以用來譬喻不淨施。這裡的不淨，主要指出發心不清淨，不能把帶有殺害意圖的行為理解成清淨布施。
王遣使者喻善知識。至他國者喻於諸天。
國王派遣使者的情節，譬喻善知識；前往其他國家，則譬喻生於天界。善知識能為眾生開示正確的修學方向，使人不只是追求人天福報，而能進一步親近正法。天界雖有殊勝福樂，仍屬有為生死境界，並非究竟解脫。
殺群賊者喻得須陀洹強斷五欲并諸煩惱。遇彼國王者喻遭值賢聖。國舊人等生嫉妒者。喻諸外道見有智者能斷煩惱及以五欲。便生誹謗言無此事。
故事中五百名盜賊死亡，譬喻修行人逐漸降伏煩惱，並以須陀洹的修道成就作為譬喻對象。原文又以強力斷除五欲與種種煩惱，表達修行應當遠離欲愛繫縛。丈夫遇見國王，譬喻修行人遭遇具有德行與智慧的賢聖。國王的舊臣因嫉妒而不滿丈夫，則譬喻某些外道看見有智慧的修行人能夠調伏煩惱、遠離五欲，便生起嫉妒與誹謗，否認他人的修行成就。
殺群賊者喻得須陀洹強斷五欲并諸煩惱。
五百盜賊在譬喻中代表應當對治的煩惱。須陀洹是入流聖者，已斷除身見、戒禁取見與疑三結，確立趣向解脫的聖道方向。原文使用強斷五欲及諸煩惱的說法，強調修行人應當有力對治欲愛，但不能因此把須陀洹誤解為已經斷盡全部欲貪與煩惱的阿羅漢。
遇彼國王者喻遭值賢聖。
丈夫遇見國王，從而得到新的因緣與賞賜，在佛法譬喻中則代表遭遇賢聖。親近賢聖的重要，不只是取得世間利益，而是有機會接受正法指導，增長正見，學習如何斷除煩惱。
國舊人等生嫉妒者。喻諸外道見有智者能斷煩惱及以五欲。便生誹謗言無此事。
舊臣嫉妒丈夫所獲得的賞賜，譬喻某些外道看見有智慧的人調伏煩惱，卻不願相信這些修行成就，反而加以毀謗。嫉妒使人不願承認他人的進步，也可能使人忽略真實的修行功德。
遠人激厲而言舊臣無能與我共為敵者。喻於外道無敢抗衝。殺師子者喻破魔既斷煩惱又伏惡魔。便得無著道果封賞。
丈夫激勵自己，公開表示舊臣之中無人能與自己匹敵，譬喻外道無法真正以邪見勝過正法智慧。丈夫殺死凶猛獅子的情節，譬喻修行人破除魔障，在對治煩惱之外，進一步降伏障礙修行的惡魔。丈夫後來得到國王更殊勝的封賞，則譬喻修行成就無著的道果。此處以故事中先後出現的成就，象徵修行從對治煩惱到降伏魔障，最後獲得出世間的殊勝利益。
遠人激厲而言舊臣無能與我共為敵者。喻於外道無敢抗衝。
丈夫向舊臣宣稱無人能與自己匹敵，譬喻正法智慧能夠對治外道邪見。這裡重視的是正見對邪見的辨明，不是鼓勵修行人以傲慢態度向他人爭勝。
殺師子者喻破魔既斷煩惱又伏惡魔。
凶猛獅子在此譬喻障礙修行的魔。丈夫意外殺死獅子，對應修行人降伏魔障。佛法中的魔障不只指外在障礙，也應觀察內心貪愛、瞋恨、愚癡與我慢等煩惱。修行若能依戒定慧逐漸斷除煩惱，便能減少受到魔障牽引的因緣。
便得無著道果封賞。
丈夫得到國王封賞，譬喻修行人獲得無著道果。無著指向遠離貪愛繫縛、不再執著有漏境界的解脫成就。故事以世間的爵賞作譬喻，但真正的出世間道果，並不是財富與地位，而是煩惱止息所成就的清淨解脫。
每常怖怯者喻能以弱而制於彊。其於初時雖無淨心。然彼其施遇善知識便獲勝報。不淨之施猶尚如此。況復善心歡喜布施。是故應當於福田所勤心修施
故事中的丈夫經常感到害怕，面對真正危險時也會膽怯，卻在特殊因緣下戰勝了比自己強大的獅子，因此譬喻力量較弱的人，也可能因適當因緣而制伏強大的障礙。故事最後指出，最初的布施發心即使不清淨，在後續因緣中若遇到善知識，仍可能開展出殊勝的善法利益。既然不清淨的施予，在特殊因緣中尚且可能產生後續利益，那麼以真正善良、歡喜而清淨的心進行布施，其善法價值更值得重視。因此，修行人應當在值得供養的福田之中，以勤懇、真誠的心修習布施。
每常怖怯者喻能以弱而制於彊。
丈夫雖然膽怯，卻在偶然因緣中除去強大的獅子。佛法藉此指出，修行人即使最初善根薄弱、煩惱深重，也不應因此認為自己永遠沒有進步的可能。若能親近正法，依適當因緣修行，仍有逐漸降伏強大煩惱的希望。
其於初時雖無淨心。然彼其施遇善知識便獲勝報。
最初發心不清淨，並不表示後續一切因緣都永遠無法轉變。若能遇到善知識，接受正確教導，便有可能轉向善法、培養清淨發心。然而，這不能解釋成惡意殺害本身具有清淨布施的功德，而應分別觀察最初的不善心與後來可能形成的善因緣。
不淨之施猶尚如此。況復善心歡喜布施。
故事以不淨施的特殊因緣，進一步讚歎善心歡喜布施的價值。若最初發心不清淨的施予，尚可能因其他善緣而產生後續利益，那麼真正以慈悲心、歡喜心、不求傷害的心布施，更應當努力修習。
是故應當於福田所勤心修施
因此，修行人應當珍惜布施因緣，在值得恭敬供養的福田中，以勤懇而真誠的心修習布施。福田可以理解為能令善行生長、使福德增長的殊勝因緣。供養三寶、護持正法，以及以適當方式幫助需要幫助的眾生，都應重視清淨發心、正當財物與利益受者的實際效果。
《今日修行觀照》
布施以前，先觀察自己的發心。給予他人財物或協助時，是否真正希望對方得到利益？還是希望藉此取得稱讚、交換利益，甚至使對方受到控制？同樣是給予，內心的動機不同，便會影響行為的清淨程度。
當自己得到意外利益，也應仔細反省取得利益的過程。是否因為別人尚未了解事實，才把功勞歸於自己？是否因為希望維持名聲，而不願承認真正的情況？修行應當重視誠實，不讓名聞利養成為造作妄語的因緣。
看見他人得到讚歎與賞賜時，則觀察是否生起嫉妒。若他人真正具有善行，便應學習隨喜；若事情有疑問，也應依事實查明，而不是以不滿與瞋恨回應。
親近善知識以後，更應把握聞法修學的機會。布施能幫助減少慳貪，持戒能保護身口意，正念能覺察煩惱，智慧能辨明緣起與無我。這些修行彼此相應，不能只追求人天福報，而忽略斷除煩惱的長遠方向。
《慧照心得》
五百歡喜丸的故事十分曲折。婦人原本心懷惡意，卻因丈夫沒有吃下毒丸，後來又發生許多意想不到的事情。這使我想到，世間因緣不是單憑一個人的計畫，就能完全掌握。每一件事都可能與許多不同條件相互關聯，形成難以預先知道的結果。
然而，因緣複雜並不代表善惡沒有分別。婦人原本想殺害丈夫，這種傷害之心仍然是不善；丈夫雖然得到國王賞賜，先前製造戰功的欺騙行為也不會因此變成清淨善行。修行必須在複雜因緣中保有正見，不因最後得到福報，就忽略行為原本的善惡。
故事結尾特別讚歎善知識與歡喜布施，使我感受到修行最珍貴的，是眾生仍有轉向正法的機會。有些人最初發心並不清淨，甚至受貪瞋癡牽引而造作過失，但只要願意認識錯誤、接受善知識引導，仍然可以從當下開始培養新的善因。
布施也應如此。供養三寶、護持正法、幫助有需要的人，都應先調整自己的心。若只是為求別人讚歎，或希望用財物換取特殊地位，便容易在善行中夾雜貪求。若能真正以歡喜心給予，並且願意讓受者得到實際利益，布施就能逐漸成為調伏慳貪與我執的修行。
至於故事中的破魔與無著道果，更提醒我不能停留在世間福報。獲得財物與稱讚，並不表示煩惱已經斷除。真正值得長遠追求的，是貪瞋癡逐漸止息，是在順逆境界中保持正念，是透過戒定慧培養通向解脫的智慧。
願自己在修行過程中，不因一時進步而驕慢，也不因過去不足而退縮。遇到善知識時，應當虛心學習；發現過失時，應當及時懺悔；有能力布施時，應當以清淨歡喜心利益眾生。如此，才能使難得的人身與聞法因緣，逐漸轉化為真正的善法資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛