《眾經撰雜譬喻》卷一（1）〈智者及時布施植福・尸毘王割肉救鴿〉
《眾經撰雜譬喻》卷一（1）〈智者及時布施植福・尸毘王割肉救鴿〉
世間財物雖能暫時維持生活，卻無法保證永遠不失。佛法以失火之家譬喻人生無常，勸人趁因緣尚在時培植福德。尸毘王救護鴿子的故事，則進一步顯示菩薩布施不只在於捨棄財物，更在於面對艱難抉擇時，能否堅守救護眾生的誓願。
一、智者及時布施，猶如火中救寶
智者思惟財物不可久保。譬如失火之家。黠慧之人明識火勢。火未至時急出財物。舍雖燒盡財寶全在。更修屋宅廣開利業。智人植福勤修布施亦復如是。知身危脆財物無常。遇值福田及時布施。亦如彼人火中出物。後世受樂亦如彼人更修宅業福利自慰。
有智慧的人會思考：世間財物無法長久保存，不應認為今天擁有，將來便永遠不會失去。
譬如一間房屋發生火災，聰明而具有判斷力的人能夠看清火勢，在火焰尚未蔓延到財物之前，趕緊將財物搬出。即使房屋最後被燒毀，財寶仍得以保全。憑藉保存下來的財物，還可以重新建造房屋，恢復生活，進一步經營生計。
具有智慧的人培植福德、勤修布施，也是同樣的道理。因為明白身體脆弱、生命不定，財物也會隨因緣變化，所以遇到值得供養、救濟、布施的善緣，便應及時行善，不應一再拖延。
將財物用於正當布施，如同失火之前先將財寶移出。經文以後世享受善果，比喻失火之後仍能憑藉保存的財物重新建立家業，獲得安樂。
智者思惟財物不可久保。
這是整則譬喻的起點。智慧不只是知道如何取得財物，更在於了解財物終究受無常支配。若將財物當成永遠可靠的依靠，一旦失去，便容易陷入痛苦。能看清無常，才懂得如何善用現有的資源。
知身危脆財物無常。遇值福田及時布施。
這兩句將認識無常與實際修行連在一起。身體既不堅固，財物又不能久存，遇到善緣時便應把握。所謂福田，是能令布施培植善業與福德的對象及因緣。修行人不只知道布施有益，更要在因緣現前時付諸行動。
亦如彼人火中出物。後世受樂亦如彼人更修宅業福利自慰。
火中救出財物，是保存日後重新生活的資糧；及時布施，則是以現在的善行培植未來福德。譬喻並不是說布施之後必定立即獲得物質財富，而是指出善業具有因果意義，不會因眼前財物的減少而失去價值。
二、愚者慳惜財物，終致人財兩失
愚惑之人但知惜念。匆匆營救狂惑失智。不量火勢猛風絕燄土石俱燋。須臾之頃蕩然滅盡。屋既不救財物喪失。飢寒凍餓憂苦畢世。慳惜之人亦復如是。不知身命無常須臾叵保。而便聚斂守護愛惜。死來無期忽然殞逝。形如土木財物俱棄。
愚昧迷惑的人，只知道捨不得財物。即使火災已經發生，仍慌張地想要保住房屋及財產，因為過度慌亂而失去清楚判斷的能力。
這種人不了解火勢已經十分猛烈，加上狂風吹動，火焰更加劇烈，連泥土與石頭都受到焚燒。短短時間之內，房屋與財物便全部毀壞。
最後不但沒有保住房屋，連原本可以救出的財物也完全失去，往後陷入飢餓、寒冷、困苦之中，長久承受憂愁。
慳貪吝惜財物的人，也是如此。因為不了解身命無常，生命可能在極短時間內消逝，卻仍一味聚集財物、嚴密守護、貪戀不捨。
死亡何時到來，沒有人能夠預先決定。當生命忽然結束，身體失去活動能力，如同沒有生命的土木；生前費心守護的財物，也都必須留下，無法帶走。
愚惑之人但知惜念。匆匆營救狂惑失智。
愚者的問題不只是愛惜財物，而是執著到失去判斷能力。原本可以及時採取正確行動，卻因捨不得而錯失機會。修行也是如此，若被貪愛牽引，即使明白無常的道理，仍可能無法在關鍵時刻作出正確選擇。
不知身命無常須臾叵保。而便聚斂守護愛惜。
生命無法保證下一刻仍然存在，但慳貪的人卻將全部心力放在積聚與守護財物上。這不是否定正當儲蓄與維持生活，而是警惕人不要因貪著財物，忘記布施、持戒及修習善法。
死來無期忽然殞逝。形如土木財物俱棄。
死亡沒有固定預告，生命一旦結束，身體與財物都不能再由自己支配。這段教導使人反省：平日費盡心力守護的東西，究竟有多少能真正幫助自己面對生死？
三、了知身如幻化，唯有福德可以依恃
亦如愚人憂苦失計。明慧之人乃能覺悟。知身如幻財不可保。萬物無常惟福可恃。將人出苦可得成道
慳貪的人到了失去財物與生命之時，就像火災中失去一切的愚人，陷入憂愁痛苦，不知如何是好。
具有明辨能力與智慧的人，則能從這些現象中覺悟，明白身體由種種因緣暫時和合，並非永遠不變的實體，因此經文說身體如同幻化。
財物既依賴外在因緣存在，也不可能永久保存。世間萬物都在變化，唯有依善心所培植的福德，可以成為未來善果的助緣。
這樣的福德與善行，能幫助眾生逐漸遠離痛苦，並成為修學佛道、趣向解脫的資糧。
知身如幻財不可保。
身如幻，是說身體依因緣生起，不能自主常住，並不是否定身體的現實作用。正因身體與財物都會變化，修行人更應善用有限的生命與資源，而非放逸浪費。
萬物無常惟福可恃。將人出苦可得成道
這是整則火宅譬喻的結論。萬物無常，指出世間一切有為法都不能永久保持原狀。福德可以依恃，是因善業能感得善果，並資助修行。若再依正見修習戒定慧，便能朝向離苦解脫的道路前進。
四、尸毘王發願救護一切眾生
菩薩布施不惜身命。如昔尸毘王以身施鴿。天帝釋故往試之。知有菩薩志不。釋語毘首羯磨天。汝作鴿身。我當作鷹逐汝。汝便佯怖入王腋下。俄毘首即自返身作鴿。釋返身作鷹。急飛逐鴿。鴿直入王腋下舉身戰怖。是時鷹住樹上。語王言。汝還我鴿。
菩薩修行布施，發願救護眾生，即使面對需要捨棄自身生命的艱難處境，也不輕易退失利他的志願。
過去有一位尸毘王，曾經為了救護鴿子而布施自己的身肉。天帝釋為了考驗尸毘王是否真正具有堅定的菩薩志願，便前往試驗。
天帝釋告訴毘首羯磨天，請毘首羯磨天變化為鴿子，自己則變化為老鷹追逐。鴿子要假裝十分恐懼，飛入尸毘王的腋下尋求保護。
毘首羯磨天隨即化作鴿子，天帝釋也化作老鷹。老鷹急速追逐，鴿子便直接飛到尸毘王的腋下，全身顫抖，顯得非常害怕。
老鷹停在樹上，向尸毘王要求將鴿子交還。
菩薩布施不惜身命。如昔尸毘王以身施鴿。
這兩句顯示菩薩布施的廣大願心。菩薩不只是布施身外之物，更願意為救護眾生承擔困難。尸毘王以身救鴿，正是以特殊因緣顯示利他誓願的堅定。
鴿直入王腋下舉身戰怖。
鴿子全身顫抖，顯示生命受到威脅時的恐懼。雖然故事中的鴿子是天人變化而成，但所呈現的苦難處境，正是為了考驗尸毘王能否真正生起護生之心。
五、鷹鳥提出求食之理，尸毘王面對兩難
此是我食非是汝有。王言。我初發意。欲救一切眾生。欲令度苦。鷹言。王度一切眾生。我是一切眾生數。何以獨不見愍而奪我食耶。王答言。汝須何食。鷹言。我作誓。食新殺血肉。菩薩言。我作誓。一切眾生來歸我者。一心救護令不遭難。汝須何食當相給與。鷹言。
老鷹向尸毘王說，鴿子本來是老鷹的食物，並不是尸毘王所有，因此不應將鴿子奪走。
尸毘王回答，自己從最初發起菩薩志願時，便希望救護一切眾生，使眾生遠離痛苦。
老鷹隨即提出質問：既然尸毘王要救度一切眾生，老鷹也屬於一切眾生之中，為什麼只憐憫鴿子，卻不憐憫老鷹，反而奪走老鷹的食物？
尸毘王沒有忽略老鷹的需要，而是詢問老鷹究竟需要什麼食物。
老鷹回答，自己立下誓言，只吃新近殺死的血肉。
尸毘王也說明自己的誓願：凡是前來歸投、尋求救護的眾生，尸毘王都要一心保護，使其不遭受危難。因此尸毘王再次詢問老鷹需要什麼食物，表示願意設法供給。
我初發意。欲救一切眾生。欲令度苦。
尸毘王救護鴿子，並非出於一時憐憫，而是實踐最初發起的菩薩願。菩薩願的對象不是少數與自己親近的眾生，而是一切正在受苦、需要救護的生命。
我是一切眾生數。何以獨不見愍而奪我食耶。
老鷹的質問使尸毘王面對更深的考驗。若救護鴿子而完全不顧老鷹的飢餓，慈悲便可能有所偏向。真正廣大的慈悲，不只是保護眼前弱小的生命，也要看見其他眾生同樣具有生存需求。
一切眾生來歸我者。一心救護令不遭難。
尸毘王再次表明誓願。凡前來投靠的眾生，尸毘王都要盡心救護。這不只是口頭承諾，而是即將接受實際考驗的願力。
六、不願殺一救一，寧以自身血肉布施
我所食者新殺血肉。王即念言。此亦難得。自非殺生則無由得。云何殺一與一。思惟心定即呼人來。持刀自割股肉與鷹。鷹語王言。唯以肉與我。當以道理令肉與鴿輕重正等。勿見欺也。王言。持秤來以肉對鴿。鴿身轉重王肉轉輕。王令割二股肉盡亦輕不足。
老鷹再次說明，自己所吃的食物，必須是新近殺死的血肉。
尸毘王心中思考，這種食物很難取得，因為若要得到新殺的血肉，就必須殺害其他生命。尸毘王不願意為了救護一個眾生，反而犧牲另一個眾生。
經過思考，尸毘王堅定了心意，便召人前來，取刀割下自己大腿上的肉，交給老鷹作為食物。
老鷹卻提出另一個要求：尸毘王不能隨便給一塊肉，而應依照公平的方式，使所給的肉與鴿子的重量完全相等，不可以欺騙。
尸毘王於是命人取來秤具，將自己的肉與鴿子分別放在秤的兩端比較重量。
然而，鴿子的一端顯得越來越重，尸毘王所割的肉卻顯得越來越輕。即使尸毘王命人將兩條大腿上的肉全部割下，重量仍然不足。
自非殺生則無由得。云何殺一與一。
尸毘王最重要的抉擇，在於不願意以傷害另一個生命作為救護鴿子的代價。若為了保護一個眾生而殺害另一個眾生，便與普遍救護眾生的菩薩願相違背。
思惟心定即呼人來。持刀自割股肉與鷹。
尸毘王經過思考，決定不犧牲其他生命，而以自身血肉滿足老鷹的需要。這是佛教本生故事中以極端布施考驗菩薩願力的情節，重點在於捨己利他的精神，不能解讀為鼓勵一般修行人傷害自己的身體。
鴿身轉重王肉轉輕。王令割二股肉盡亦輕不足。
秤上的肉始終不足，顯示尸毘王所受的考驗並未因初次布施而結束。當所付出的代價不斷增加，尸毘王是否仍能維持最初救護眾生的誓願，便成為故事的關鍵。
七、尸毘王全身登秤，堅守救護誓願
次割兩臗兩乳胸背。舉身肉盡。鴿身猶重。是時王舉身。欲上乃與鴿等。鷹語王言。大王。此事難辦何用如此。以鴿還我。王言。鴿來歸我終不與汝。我前後喪身不少。初不為法而有愛惜。今欲求佛便扳稱上心定無悔。諸天龍神一切人民皆共讚言。
尸毘王接著又割下兩側髖部、胸前及背部的肉。即使全身可割的肉幾乎都已割盡，秤上的鴿子仍然顯得比較重。
這時尸毘王決定將整個身體放上秤，直到自己的身體與鴿子重量相等。
老鷹見到這種情形，便問尸毘王：這件事如此艱難，為什麼一定要做到這個地步？不如將鴿子交還，便不用再受這些苦。
尸毘王回答，鴿子既然已經前來尋求保護，尸毘王便絕不將鴿子交給老鷹。
尸毘王又說，自己過去已經無數次失去身體與生命，卻從未真正為了求取佛道而如此布施，因此心中有所愛惜。
如今尸毘王發願求成佛道，便決心攀上秤具，以身完成布施，心意堅定，沒有後悔。
諸天、龍神及一切人民看見尸毘王的行動，都共同發出讚歎。
鴿來歸我終不與汝。
尸毘王沒有因為考驗艱難而放棄鴿子。這句話呈現菩薩保護眾生的堅定承諾。救護不是在容易時才願意伸出援手，而是在困難現前時，仍盡力守住慈悲的方向。
我前後喪身不少。初不為法而有愛惜。
尸毘王回顧過去生死流轉，明白自己曾經無數次失去身命，但那些失去並未真正成為求取佛道的修行。這一次為救護眾生而布施，使身體的無常與菩薩願力具有不同的意義。
今欲求佛便扳稱上心定無悔。
尸毘王登上秤具時，心中沒有後悔，表現出對成佛之道與救護眾生誓願的堅定信心。這是經文以特殊本生因緣讚歎菩薩布施波羅蜜的精神，不是要求一般修行人模仿傷身行為。
八、諸天讚歎菩薩真實，天帝釋還復王身
為一小鴿酸毒乃爾。是事希有地為大動。毘首讚善。大士真實不虛。始是一切眾生福田。釋及毘首還復天身。即令王身還復如故。求道如此乃可得佛
諸天、龍神及人民看見尸毘王為了救護一隻小鴿子，竟然忍受如此劇烈的痛苦，都認為這是極為稀有難得的行為。由於尸毘王所展現的廣大願力，大地也因此震動。
毘首羯磨天讚歎尸毘王，認為這位大士所發的菩薩心真實不虛，言行一致，確實可以成為一切眾生培植福德的福田。
天帝釋與毘首羯磨天隨即恢復原來的天人形貌，也使尸毘王的身體恢復如初。
經文最後指出，求取佛道若能具有如此堅定的慈悲與布施願心，便能成為成佛的因緣。
大士真實不虛。始是一切眾生福田。
毘首羯磨天的讚歎，指出尸毘王的願心不只是言語上的宣示，而是經過艱難考驗仍然不變。菩薩之所以能成為眾生福田，在於具有真實慈悲、堅定願力，以及願意長久利益眾生的行動。
釋及毘首還復天身。即令王身還復如故。
天帝釋與毘首羯磨天恢復天身，表明此前的鷹鴿追逐是為了考驗尸毘王。尸毘王的身體也恢復原狀，使整個考驗獲得圓滿結局。經文藉此顯示菩薩真實願力的珍貴，不應將故事視為一般情境下必須照做的身體布施方法。
求道如此乃可得佛
經文以這句話作為結論，讚歎菩薩求道必須具有廣大慈悲與堅定願心。成佛之道不只是個人求得安樂，更要長久修習智慧與福德，以利益一切眾生為志向。
《今日修行觀照》
火災尚未蔓延時，明智的人知道先救出真正重要的財物；生命仍有餘裕時，修行人也應及早培植福德。
財物雖然需要照顧與管理，卻不應成為慳貪的依靠。檢視日常生活，是否曾經遇到可以幫助別人的機會，卻因捨不得金錢、時間或心力而錯過？若有能力布施，可以從生活所需之外，量力幫助真正需要的人。
尸毘王救護鴿子，更提醒修行人觀察慈悲是否有所偏向。遇到弱小者受欺凌，應在能力與安全許可的範圍內給予適當幫助；遇到彼此利益衝突，也要像尸毘王面對鷹與鴿一樣，思考如何避免為了幫助一方而傷害另一方。
修行不必追求驚人的犧牲。真正可以每天實踐的，是不傷害生命、誠實守信、量力布施、關懷病苦，以及在困難時仍不忘慈悲。
睡前回顧一日：是否因貪著而錯失行善機會？是否曾對他人的苦視而不見？是否有一件已經發願要做的善事，應當認真完成？
將反省轉為明日具體可行的善行，使無常觀不只是心中的道理，而成為珍惜生命、利益眾生的力量。
《慧照心得》
火宅的譬喻，使我想到世間許多苦惱，不一定起於財物不足，有時反而起於對財物過度執著。
人們辛勤工作，積聚生活所需，本來並無過失。然而，若一生只知道守護財物，卻忘記利用財物培植福德，當無常到來時，即使擁有再多，也無法代替自己修行。
經中說萬物無常，唯福可恃，使我更加體會：修行不是等到生活完全安定、財物十分充足之後才開始，而是應當在當下的因緣中，盡己所能修善。
尸毘王割肉救鴿的故事，則使我看見菩薩願心的深廣。
尸毘王面對鴿子的恐懼，沒有放棄救護；面對老鷹的質問，也沒有忽略老鷹的需要。當救護一方可能傷害另一方時，尸毘王寧願自己承擔艱難，也不願殺害其他生命。
這使我明白，慈悲若缺少智慧，容易流於一時感情；智慧若缺少慈悲，也可能只剩冷靜的分別。真正的菩薩行，應當使智慧與慈悲相互成就。
身為學僧，讀到尸毘王心定無悔，更應反觀自己的修行。平日發願利益眾生，是否遇到一點困難便容易退縮？對待共修法親，是否能保有耐心？面對不同意見，是否願意先理解對方的處境，而不是只維護自己的想法？
修行路上，未必會遭遇尸毘王那樣的考驗，卻時常面臨微細的貪著、瞋恚、懈怠與自我保護。能夠在這些日常境界中持戒、布施、忍辱，才是自己應當踏實努力之處。
願自己不因財物而增長慳貪，不因困難而退失慈悲；常觀無常，勤修福慧，珍惜得聞佛法的因緣。
願一切共修法親，同以清淨心修習布施，以平等心愛護眾生，以堅定信願趣向菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛