《雜寶藏經》卷十（4）〈羅睺羅六年住胎出生・宮眾疑謗耶輸陀羅〉

《雜寶藏經》卷十（4）〈羅睺羅六年住胎出生・宮眾疑謗耶輸陀羅〉

佛陀成道之夜，羅睺羅出生。宮中眾人因悉達太子已出家六年，懷疑耶輸陀羅，甚至憤怒責罵。這段因緣提醒我們，面對尚未查明的事情，若急於定罪，言語便容易傷人。

我昔曾聞。佛初出家夜。佛子羅[目*侯]羅。始入于胎。悉達菩薩。六年苦行。於菩提樹下。降伏四魔。除諸陰蓋。豁然大悟。成無上道。具足十力四無所畏。成就十八不共之法。具四辯才。悉於諸度。得到彼岸。解了一切諸佛之法。過諸聲聞緣覺之上。

「我昔曾聞」表示敘述昔日聽聞的事。佛初出家之夜，羅睺羅入胎。悉達菩薩經六年苦行，在菩提樹下降伏四魔、除去遮障而覺悟，成就無上道。十力、四無所畏、十八不共法及四辯才，表明佛的智慧與說法能力；諸度到彼岸、通達佛法，超越聲聞與緣覺境界。

悉達菩薩。六年苦行。於菩提樹下。降伏四魔。除諸陰蓋。豁然大悟。成無上道。

佛的成道以降伏煩惱、開顯智慧為關鍵，並非單憑苦行歲月而成就。

於初成道夜。生羅[目*侯]羅。舉宮婇女。咸皆慚恥。生大憂惱。而作是言。怪哉大惡耶輸陀羅。不慮是非。輕有所作。不自愛慎。令我舉宮都被染污。悉達菩薩。久已出家。而於今者。卒生此子。甚為恥辱。

佛成道當夜，羅睺羅出生。宮中婇女因此羞慚憂惱，責怪耶輸陀羅不顧是非、行事輕率，使王宮蒙羞；她們認為悉達出家已久，此時生子十分恥辱。這是宮人的指控，尚非查明的事實。

悉達菩薩。久已出家。而於今者。卒生此子。甚為恥辱。

她們以自己認知的時間先後推斷耶輸陀羅有罪，於是將疑心化作羞辱。

時有釋女。名曰電光。是耶輸陀羅姨母之女。椎胸拍髀。瞋恚呵罵。耶輸陀羅。汝於尊長所親。何以自損。悉達太子。出家學道。已經六年。生此小兒。甚為非時。從誰而得。爾無慚愧。辱我種族。不數種族。不護惡名。

當時一位名叫電光的釋族女子，是耶輸陀羅姨母的女兒。她捶胸拍腿，憤怒斥責耶輸陀羅對不起親族尊長，質問太子出家六年後出生的孩子從何而來，又指責她不知慚愧、不顧家族與惡名。電光的質問已夾雜憤怒和定罪。

悉達太子。出家學道。已經六年。生此小兒。甚為非時。從誰而得。

她以六年之久作為懷疑的根據，卻沒有先聽當事人說明。

爾無慚愧。辱我種族。不數種族。不護惡名。

電光將家族名聲放在前面，指控愈來愈重，反而失去應有的審慎。

悉達菩薩。有大功德。名稱遠聞。汝今云何。不護惜彼。而方恥辱。

電光又稱悉達菩薩功德廣大、名聲遠播，責怪耶輸陀羅沒有愛惜他的聲譽，反而使其蒙羞。她想維護菩薩名聲，卻沒有先以慈悲與正見看待眼前之人。

汝今云何。不護惜彼。而方恥辱。

珍惜賢者的聲譽，不能成為未經查證便責難他人的理由。

《今日修行觀照》

聽見對他人的私德指控時，留意自己是否因多數人的說法就急於附和。先分清親眼所見與轉述猜測；若無充分事實，不散播，也不趁眾人憤怒時加重責難。

從誰而得。

同一句詢問，若夾帶羞辱，就容易讓求證變成傷害。

《慧照心得》

宮人見羅睺羅出生，第一個反應不是關懷母子，而是想到王宮的聲譽。這使我警醒：我們也可能以「為他好」「維護名譽」為理由，說出缺乏慈悲的話。修行不只在禮敬功德，更在疑心生起時守住正語。

汝今云何。不護惜彼。而方恥辱。

電光的責問讓人看見，重視名譽若失去智慧，就可能成為傷害。應先問自己：我真的知道事實嗎？此刻的言語能否減少痛苦？

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛