《雜寶藏經》卷三（1）〈兄弟出家修行有別・三藏嫉妒謗聖招苦〉
《雜寶藏經》卷三（1）〈兄弟出家修行有別・三藏嫉妒謗聖招苦〉
同樣出家學道，兄長精進修行，弟弟多聞善於營造寺院。兩人本可相互護持，卻因供養差別而生嫉妒，終致誹謗聖者。佛陀說出自己的宿世因緣，使人明白：學識與功業若不調伏貪瞋，仍能成為造業的緣。
往昔之世。有兄弟二人。心樂佛法。出家學道。其兄精懃。集眾善法。修阿練行。未久之頃。得羅漢道。其弟聰明。學問博識。誦三藏經。後為輔相請作門師。多與財錢。委使營造僧房塔寺。時三藏法師。受其財物。將人經地。為造塔寺。基剎端嚴。堂宇瑩麗。制作之意。妙絕工匠。輔相見已。倍生信敬。供養供給。觸事無乏。 往昔有兄弟二人，都喜愛佛法而出家。兄長勤修善行，住於寂靜處修道，不久證得阿羅漢；弟弟聰明博學，通誦三藏，受輔相延請擔任門師，領受財物主持塔寺建設。寺院莊嚴精美，輔相因而更加信敬，衣食資具供養充足。兄長所長在實修證果，弟弟所長在經教與營事，二者本無須競逐高下。
其兄精懃。集眾善法。修阿練行。未久之頃。得羅漢道。 精進不僅是勤做事情，更在使身心離惡向善，走到煩惱止息的實證。
三藏比丘。見其心好。即作是念。寺廟訖成。俱須眾僧安置寺上。當語輔相使請我兄。作是念已語輔相言。我有一兄。在於彼處。捨家入道。懃心精進。修阿練行。檀越今可請著寺上。輔相答言。師所約敕。但是比丘。不敢違逆。況復師兄。是阿練也。即便遣人慇懃往請。既來到已。輔相見其精懃用行。倍加供養。 三藏比丘見輔相虔誠，想到寺院建成後需要僧眾居住，便推薦精進修行的兄長。他向輔相說明兄長捨家修道、修阿練若行；輔相答應，不僅尊重法師囑託，也敬重其兄修行，隨即派人殷勤迎請。兄長到來後，輔相見他精勤實踐，供養又增。這原是成就僧團的善緣，卻漸成弟弟比較的對象。
輔相見其精懃用行。倍加供養。 輔相尊重的是兄長持續實踐，不是要藉此貶低弟弟。把他人受敬看作自己受損，嫉心便有了立足處。
其後輔相以一妙[疊*毛]價直千萬。以與於彼阿練比丘。阿練比丘。不肯受之。慇懃強與。然後乃受。而作是念。我弟營事。當須財物。即以與之。輔相後時。以一麤[疊*毛]。用與三藏。三藏得已。深生瞋恚。又於後日。輔相更以一張妙[疊*毛]直千萬錢。與兄阿練。其兄既得。復以與弟。其弟見已。倍懷嫉妒。 輔相以價值千萬的精美布帛供養兄長，兄長起初不受，經殷勤勸請才收下；想到弟弟承擔寺務需要財物，便轉送給弟弟。後來輔相送弟弟粗布，弟弟因此生氣；再見兄長收到貴重布帛，且又轉贈自己，他不念兄長相助，反而更加嫉妒。問題不在布帛貴賤，而在心把供養當作尊卑勝負。
其弟見已。倍懷嫉妒。 兄長把貴重布帛轉給弟弟，本是一片照顧之意；弟弟卻被受供差別刺傷自尊，善意也被誤讀。
即持此[疊*毛]。往至輔相愛敬女所。而語之言。汝父輔相。先看我厚。今彼比丘至止已來。不知以何幻惑汝父。今於我薄。與汝此[疊*毛]。汝可持向輔相之前。縫以為衣。若其問者。汝可答言。父所愛重。阿練若者。捉以與我。輔相必定瞋不共語。女語三藏言。我父今厚敬彼比丘。如愛眼睛。亦如明珠。 弟弟拿著貴重布帛去找輔相所疼愛的女兒，訴說父親如今厚待兄長、冷落自己，又猜稱兄長用幻術迷惑輔相。他要求女子穿著此布裁成的衣服到父親面前，若被問起，就謊稱布帛是阿練若比丘送的，好令父親生氣。女子起初不願誹謗父親敬重如眼目明珠的比丘，仍知此事不妥。
不知以何幻惑汝父。今於我薄。 這是弟弟憑嫉妒作出的猜疑，並非兄長真的施行幻術。把猜測說成事實，便從心中不平走向口業傷害。
云何卒當而到謗毀。三藏復言。汝若不爾。與汝永斷。女人又答。何故太卒當更方宜。情不能已。便受此[疊*毛]。於其父前。裁以為衣。爾時輔相。見[疊*毛]即識而作念言。彼比丘者。甚大惡人。得我之[疊*毛]。不自供給。反以誑惑小兒婦女。於是後日阿練若來。不復出迎。顏色變異。時此比丘。見輔相爾。 三藏以斷絕往來要挾女子；女子雖再勸他不應倉促設計，最後仍接受布帛，在父親面前裁衣。輔相認出布帛後，誤以為阿練若比丘誘騙女眷，因此不再迎接，神色也改變。比丘察覺異狀，推知有人在背後毀謗，卻未以怒相報。惡意謊言使信任受損，也使受唆使的人共同承擔後果。
情不能已。便受此[疊*毛]。 女子原先明白父親極其敬重比丘，也不願傷害清淨修行者；但她後來受情分與威逼所動，沒有守住所知的是非。
心自思惟。必有異人。毀謗於我。使彼爾耳。即昇空中。作十八變。輔相見已。深懷敬服。即與其婦。禮足懺悔。恭敬情濃。倍於常日。即驅三藏及其己女。悉令出國。佛言。爾時三藏。我身是。以謗他故。於無量劫。受大苦惱。乃至今日。為孫他利之所毀謗。爾時此女。由謗聖故。現被驅出。窮困乞活。是以世人。於一切事。應當明察。莫輕誹謗用招咎罰 阿練若比丘騰空示現十八種神變，輔相知道自己誤會，與妻一同禮足懺悔，尊敬更深，並把三藏與女兒逐出國境。佛陀指出昔日三藏就是自己，因誹謗他人，歷無量劫受苦，直到當時仍有被孫他利毀謗的餘報；女子也因毀謗聖者而被驅逐，困窮乞食。因此遇事須查明實情，不可憑臆測與嫉妒輕易傷人。
以謗他故。於無量劫。受大苦惱。乃至今日。為孫他利之所毀謗。 佛陀以自身宿業說明，惡口毀謗並非說完即消失；造作的業因，可能在久遠之後仍遇緣感果。這也警策學人不能因通達經教而輕忽口業。
《今日修行觀照》 面對同修受到讚歎或供養，心裡是否曾有一絲不平？在開口評議之前，先問自己：這是親見的事實，還是嫉妒所生的推測？若聽到旁人傳言，也應避免立即轉述。
見人得敬，不生嫉恨；遇事未明，不出口傷人。
《慧照心得》 兄長把所得布帛轉贈弟弟，原是體貼；弟弟卻只看見自己不如人受敬。由此深感，煩惱最難防的時候，往往不是有人真正傷害我們，而是自心先把別人的善緣認作自己的損失。修學經教，若仍讓嫉妒主宰口舌，懂得再多，也未真正護住道心。
能在嫉心初起時覺察，便有機會止住後續傷害。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛