《雜寶藏經》卷二（4）〈長者子藏父破除惡法・天神設問國王倡行孝道〉
《雜寶藏經》卷二（4）〈長者子藏父破除惡法・天神設問國王倡行孝道〉
佛陀讚歎孝養父母，說明供養雙親的殊勝意義，又憶述過去波羅奈國盛行棄養老人的惡法。一位長者子暗中照護父親，與天神因緣相應，藉四道問答使國王明白正法，終於革除惡俗。
如是我聞。一時佛在舍衛國。告諸比丘言。若有人欲得梵天王在家中者。能孝養父母。梵天即在家中。欲使帝釋在家中者。能孝養父母。即是帝釋在家中。欲得一切天神在家中者。但供養父母。當知一切天神已在家中。但能供養父母。便為和上已在家中。欲得阿闍梨在家中者。但供養父母。即是阿闍梨在其家中。若欲供養諸賢聖及佛。若供養父母。諸賢聖及佛即在家中。 佛在舍衛國告訴比丘：孝養父母，就如梵天王、帝釋與諸天神在家中；父母也是應當尊敬供養的親教師。佛並將供養父母與供養賢聖、諸佛相提，使人明白家中的敬養亦是重要善行。 若有人欲得梵天王在家中者。能孝養父母。梵天即在家中。 孝養父母不待遠求福德，先從敬心、飲食與照護做起。
諸比丘言。如來世尊。極為希有恭敬父母。佛言。非但今日極為希有恭敬父母。於過去世。亦曾希有恭敬父母。比丘問言。過去恭敬。其事云何。 比丘讚歎佛恭敬父母十分希有。佛回答，不僅今日如此，過去也曾尊重父母；比丘便請佛說明往事。
佛言。往昔波羅奈國。有一貧人。唯生一子。然此一子。多有兒息。其家貧窮。時世飢儉。以其父母。生埋地中。養活兒子。鄰比問言。汝父母為何所在。答言。我父母年老會當至死。我便埋之。以父母食分。欲養兒子。使得長大。第二家聞。謂此是理。如此展轉。遍波羅奈國。即以為法。 佛說往昔波羅奈國有貧人，因饑荒與家中子女眾多，竟把年老父母活埋，以節省食物養育孩子。鄰人詢問，他還以父母反正將死作為理由。第二戶人家聽了跟著仿效，壞習俗逐漸遍及全國。 我父母年老會當至死。我便埋之。以父母食分。欲養兒子。使得長大。 困乏不能把殺害雙親合理化；惡行一旦被視為慣例，更可能使眾人失去是非判斷。
復有一長者。亦生一子。此子聞之。以為非是。即作是念。當作何方便。卻此非法。遂白父言。父今可應遠行學讀。使知經論。其父便去。少得學讀。而便還家年轉老大。子為掘地。作好屋舍。以父著中。與好飲食。作是思惟。誰當共我。除此非法。 另一長者的兒子認為這種做法不對，思索如何破除惡法。他先勸父親外出學讀經論，待父親年老歸來，便在地下建造舒適住處，暗中提供飲食，並思索有誰能與他一道改變國法。 此子聞之。以為非是。即作是念。當作何方便。卻此非法。 他既不盲從社會風氣，也不只私下抱怨，而是保護父親並尋求改革的方法。
天神現身。而語之言。我今與汝。以為伴侶。天神疏紙。問王四事。若能解此疏上事者。為汝擁護。若不解者。卻後七日。當破王頭令作七分。四種問者。一者何物是第一財。二者何物最為樂。三者何物味中勝。四者何物壽最長。 天神現身，願與長者子為伴，寫下四個問題向國王提出挑戰：什麼是第一財富、最快樂的事、最勝妙的味道，以及最長久的生命？若國王不能在七日內解答，便要打破其頭成七分。 一者何物是第一財。二者何物最為樂。三者何物味中勝。四者何物壽最長。 四問不在考量金銀飲食與年歲，而是把國王引向信、正法、實語與智慧的價值。
牓著王門上。國王得已。促問國中。誰解此者。若有解者。欲求何事。皆滿所願。 天神把問題榜示在王門，國王催令全國尋求解答，並表示答得出的人可以獲得所求的賞賜。
長者子取此文書。解其義言。信為第一財。正法最為樂。實語第一味。智慧命第一。解此義已。還著王門頭。天神見已。心大歡喜。王亦大歡喜。 長者子取下題目回答：信是第一財富，正法最快樂，真實語最為勝妙，智慧之命最為長久。他把答案送回王門，天神與國王都非常歡喜。 信為第一財。正法最為樂。實語第一味。智慧命第一。 信使人能接受善法，正法引向安樂，誠實使言語清淨，智慧則能超越只看眼前壽命的執著。
王問長者子言。誰教汝此語。答言。我父教我。王言。汝父安在。長者子言。願王施無畏。我父實老。違國法故。藏著地中。願聽臣所說。 國王問這些答案由誰教導，長者子答是父親。國王追問父親何在，長者子先請求免於恐懼的保護，再承認因父親年老、違反國中惡法，才把父親藏在地下，請王允許陳述。 我父教我。 受國法壓迫之時，長者子仍承認父親的教導，沒有因怕受罰而否認親恩。
大王。父母恩重。猶如天地。懷抱十月。推乾去濕。乳哺養大。教授人事。此身成立。皆由父母。得見日月。生活所作。父母之力。假使左肩擔父。右肩擔母。行至百年復種種供養。猶不能報父母之恩。 長者子向國王說，父母的恩重如天地；懷胎十月，照顧嬰兒乾濕冷暖，以乳食養育，又教導做人處事。子女能生活於世，皆有父母扶育之力。即使左右兩肩擔著父母百年，種種供養，仍難盡報親恩。 假使左肩擔父。右肩擔母。行至百年復種種供養。猶不能報父母之恩。 此語使人從受養育、得教導的事實反省：親恩不是算清財物便能償盡的交易。
時王問言。汝欲求何等。答言。更無所求。唯願大王去此惡法。王可其言。宣下國內。若有不孝於父母者。當重治其罪。 國王問他想求什麼賞賜。長者子並不索取財寶，只求廢除棄老惡法。國王接受他的請求，向全國宣布不孝父母將受嚴厲處罰，令舊惡俗不再施行。 更無所求。唯願大王去此惡法。 長者子沒有把智慧換成個人富貴，而是用得到的機會救護全國年老父母。
欲知爾時長者子。今我身是也。我於爾時。為彼一國。除去惡法。成就孝順之法。以此因緣自致成佛。是以今日。亦復讚嘆孝順之法也 佛最後指出，昔日的長者子就是自己的前身；當時為一國廢除惡法、成就孝順，以此因緣逐漸成佛，因此今日仍讚歎孝順之法。 我於爾時。為彼一國。除去惡法。成就孝順之法。 佛把孝順與菩薩長遠的利他實踐相連，不讓敬親停留於私人的情感。
《今日修行觀照》 有時人們因為「大家都這樣做」，便不再察覺習慣中藏著傷害。長者子看見父母被棄養，沒有順從，也沒有只守住自己的家；他先照顧父親，再尋找使眾人得益的辦法。若家中長輩年老體弱，自己可從聆聽需要、安排飲食、協助就醫與言語尊重開始；當照護負擔沉重，也應尋求親友及社會資源相互支持。 信為第一財。正法最為樂。實語第一味。智慧命第一。 富足不只在金錢多少，也在能否用正見分辨善惡、以真語承擔責任。
《慧照心得》 最令我動容的，是長者子回答國王時，沒有先求自己的富貴，反而只求廢除棄養老人的惡法。他深知父母養育之恩，便不肯讓年老成為被拋棄的理由。反觀修學之路，恭敬不能只留在佛前禮拜，也應表現在對身邊長輩的言語與照顧；尤其當對方衰弱、不再能給予我們什麼，更能照見自己的慈悲是否真實。 更無所求。唯願大王去此惡法。 長者子把個人所能得到的賞賜，轉成救護眾人的因緣，顯示報恩與利他並不相違。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛