《雜寶藏經》卷二（2）〈菩薩兔焚身供養仙人・善惡獼猴彰顯親近善知識〉
《雜寶藏經》卷二（2）〈菩薩兔焚身供養仙人・善惡獼猴彰顯親近善知識〉
佛陀勸一位眷戀親族的比丘住阿練若處精勤修行，並以菩薩兔捨身的往事說明攝受因緣；又以兩群獼猴遇險的差別，教示依止善知識的重要。真正的慈悲，既要願意為他人付出，也要引導眾生遠離苦因。
舍衛國。有一長者子。於佛法中出家。常樂親里眷屬。不樂欲與道人共事。亦不樂於讀經行道。佛敕此比丘。使向阿練若處精懃修習得阿羅漢。六通具足。諸比丘疑怪。而白佛言。世尊出世。甚奇甚特。如是長者子。能安立使得阿練若處。得阿羅漢道。具六神通。佛告諸比丘。非但今日能得安立。乃於往昔。已曾安立。諸比丘白佛言。不審世尊。過去安立。其事云何。 長者子出家後仍愛親近親族，不願與修道人共同辦事，也不樂讀經行道。佛勸他到遠離喧鬧的阿練若處精勤修習，終證阿羅漢、具六神通。眾比丘讚歎佛能使他安住修道，佛說過去也曾如此安立他。比丘請問宿世因緣。 佛敕此比丘。使向阿練若處精懃修習得阿羅漢。六通具足。 佛不隨順他眷戀親族的習氣，而是引他走向有助斷煩惱的修行環境。
佛告諸比丘。過去之時。有一仙人。在山林間。時世大旱。山中果蓏根莖枝葉。悉皆枯乾。爾時仙人。共兔親善。而語兔言。我今欲入聚落乞食。兔言莫去。當與汝食。於是兔便自拾薪聚。又語仙人。必受我食。天當降雨。汝三日住。華果還出。便可採食。莫趣人間。 從前一位仙人住在山林，遇上大旱，果實、瓜類及根莖枝葉全都枯乾。他與兔子親善，想入村乞食。兔子請他留下，答應供食，自己拾柴成堆；還說三日內天會降雨、花果復生，請仙人不要急著進入人間。 兔言莫去。當與汝食。 兔子不是只說慰勉的話，而是看見仙人的飢困，主動承擔供養。
作是語已。即大然火。投身著中。仙人見已。作是思惟。此兔慈仁。我之善伴。為我食故。能捨身命。實是難事。時彼仙人。生大苦惱。即取食之。 兔子說罷便燃起大火，投身其中。仙人見牠為使自己得食而捨命，心中極為痛苦，深感這是難行之事，最後取而食之。兔子的行動顯出菩薩極深的布施心；日常修學應學習其無私慈悲，不以模仿傷害自身來理解捨身。 此兔慈仁。我之善伴。為我食故。能捨身命。實是難事。 仙人所驚歎的，是兔子為護持他人而忘己的深厚慈心。
菩薩為此難行苦行。釋提桓因。宮殿震動。而自念言。今以何因緣。宮殿震動。觀察知是兔能為難事。感其所為。即便降雨。仙人遂住。還食果蓏。爾時修習。得五神通。 菩薩兔的難行使帝釋天宮震動。帝釋觀察得知原因，被兔子的行動感動，便降下雨水。仙人繼續住在山林，以復生的果實為食，修習而得五神通。
欲知爾時五通仙者。今比丘是。爾時兔者今我身是也。我捨身故。使彼仙人。住阿練若處獲五神通。況我今日。不能令此比丘遠離眷屬。住阿練若處。得阿羅漢。獲六神通 佛指出，往昔得五神通的仙人，就是今日這位比丘；兔子便是佛的前身。過去自己曾捨身使仙人安住阿練若處修得神通，如今更能引導這位比丘離開眷屬的牽繫，成就阿羅漢及六神通。 我捨身故。使彼仙人。住阿練若處獲五神通。 佛把昔日與今日的攝受連結起來：護持修道，不止於解決一時困乏，更是幫助對方安住正行。
佛在王舍城。諸比丘白佛言。世尊。依止提婆達多。常得苦惱。依止如來世尊者。現得安樂。後生善處。得解脫道。佛告比丘言。非但今日。乃往過去時。有二獼猴。各有五百眷屬。值迦尸王子遊獵圍將欲至。 佛在王舍城時，比丘們說依止提婆達多常受苦惱，依止佛則現世安樂，未來得善趣及解脫。佛說這種差別不只發生在當下，過去已有兩隻獼猴，各領五百眷屬；迦尸王子率眾遊獵，危險逼近。
一善獼猴。語一惡獼猴言。我等今渡此河。可得免難。惡獼猴言。我不能渡。善獼猴語諸獼猴言。毘多羅樹枝桿極長。即挽樹枝。渡五百眷屬。惡獼猴眷屬。以不渡故。即為王子之所獲得。 善獼猴勸惡獼猴渡河避難，惡獼猴說自己不能渡。善獼猴便拉住枝幹很長的毘多羅樹，讓五百眷屬得以渡過；惡獼猴的眷屬沒有渡河，悉數遭王子捕獲。 一善獼猴。語一惡獼猴言。我等今渡此河。可得免難。 善獼猴先認清危險，主動勸導同伴，又設法帶領自己的眷屬渡河。
爾時善獼猴者。我身是也。爾時惡獼猴者。提婆達多是。所將眷屬。爾時苦惱。今依止者。亦復如是。爾時依止我者。長夜受樂。現得名稱供養。將來得人天解脫。爾時依止提婆達多者。長夜受衰苦。現身得惡名稱。人不供養。將來墮三惡道。 佛說善獼猴是自己的前身，惡獼猴是提婆達多。昔日兩群眷屬遭遇不同，如今跟隨佛的人，長遠得安樂、名稱、供養乃至人天善趣與解脫；依止提婆達多者，則有衰苦、惡名及墮惡道的危險。
是故諸比丘。應當遠離惡知識。親近善知識。善知識者。長夜與人安隱快樂。以是之故。應當親近善知識。惡知識應當遠離。所以者何。惡知識者。能燒燋然。今世後世。眾苦集聚 佛叮囑比丘遠離惡知識、親近善知識。善知識長久帶給人安穩快樂；惡知識卻會招集今生與後世的眾苦。這不只是交友的取捨，更關乎自己是否逐漸走向離貪、離瞋、離癡。 應當遠離惡知識。親近善知識。 親近善知識，是願意聽受正直教導；遠離惡知識，是不讓錯誤言行不斷牽動自己。
惡知識者。能燒燋然。今世後世。眾苦集聚 惡知識的影響像火，使煩惱蔓延，逐步招致苦果；不能因一時投緣就忽略長遠傷害。
《今日修行觀照》 當身邊人以熟悉的情誼挽留自己、使修學時間逐漸減少，可想起佛勸比丘住阿練若處的用意：不是輕棄親人，而是不讓依戀遮住修行。當朋友邀約我們說是非、爭勝負，也可想起兩群獼猴：同樣面對危難，所跟隨的方向不同，結果便迥異。 應當遠離惡知識。親近善知識。 不只是選擇與誰來往，更要檢視自己的言語、心念，是在助長他人煩惱，還是在扶持他人向善。
《慧照心得》 菩薩兔對仙人的關懷，使我想到護持修行不只是送上物資與問候，更要成就他人安住正法的因緣。那位比丘雖已出家，仍放不下眷屬；佛沒有厭棄他，而是指引他精勤修行，終於證果。兩群獼猴更讓我警覺：一念信從，往往牽動許多後續的選擇，不能不慎。 善知識者。長夜與人安隱快樂。 善知識之所以可貴，是使人漸漸減少煩惱、增長正見，而不只是給人一時的歡喜。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛