《雜寶藏經》卷二（1）〈六牙白象慈悲捨牙・賢比丘尼懺悔宿怨〉
《雜寶藏經》卷二（1）〈六牙白象慈悲捨牙・賢比丘尼懺悔宿怨〉
賢比丘尼今生精進證果，初見佛時仍為過去所作懺悔。佛陀由此說出六牙白象的宿緣：嫉妒如何推動傷害，慈悲又如何在受害之際守護他人。
昔舍衛國。有一大長者。生一女子。自識宿命。初生能語。而作是言。不善所作。不孝所作。無慚所作。惡害所作。背恩所作。作此語已。默然而止。此女生時。有大福德。即為立字。名之為賢。漸漸長大。極敬袈裟。以恭敬袈裟因緣。出家作比丘尼。不到佛邊。精勤修習。即得羅漢。悔不至佛邊。便往佛所。向佛懺悔。 舍衛國一位長者生女，女子出生便知宿命，連說自己曾造不善、不孝、無慚、傷害及背恩之事，說完即止。她有福德，取名賢；長大後尊敬袈裟，因此出家為比丘尼。雖未到佛前，仍精勤修習證得阿羅漢；但想到從未親近佛陀，便前往懺悔。 不善所作。不孝所作。無慚所作。惡害所作。背恩所作。 她清楚記得曾傷人背恩，能如實面對錯事，才有改過的起點。
佛言。我於彼時。已受懺悔。諸比丘。疑怪問佛。此賢比丘尼。何以故從出家以來不見佛。今日得見佛懺悔。有何因緣。佛即為說因緣。 佛回答，自己在過去那時已接受她的懺悔。比丘們疑惑：賢比丘尼出家後未見佛，今日才來懺悔，究竟有何往昔因緣？佛於是開示宿世故事。
昔日有六牙白象。多諸群眾。此白象有二婦。一名賢。二名善賢。林中遊行。偶值蓮花。意欲與賢。善賢奪去。賢見奪華。生嫉妒心。彼象愛於善賢。而不愛我。時彼山中有佛塔。賢常採花供養。即發願言。我生人中。自識宿命。并拔此白象牙取。即上山頭。自撲而死。 往昔六牙白象統領象群，有賢與善賢兩位伴侶。林中遇到蓮花，善賢取走原欲給賢的花，賢因此認定象王偏愛善賢，嫉妒遂生。她雖常採花供養山中佛塔，卻同時發願來世識宿命、拔取白象的牙，最後從山頭投身而死。供養是善行，若不調伏嫉恨，心中的害意仍會延續。 彼象愛於善賢。而不愛我。 賢只因蓮花被取走，便認定自己不被愛；嫉妒使一件小事積成深怨。
尋生毘提醯王家作女。自知宿命。年既長大。與梵摩達王為婦。念其宿怨。語梵摩達言。與我象牙作床者我能活耳。若不爾者。我不能活。梵摩達王。即募獵者。若有能得象牙來者。當與百兩金。 賢轉生為毘提醯王的女兒，長大後成為梵摩達王的夫人。她記著宿怨，以象牙作床為存活條件，國王便懸賞百兩金，招募能取象牙的獵者。由一念嫉妒生出的怨心，此時已牽動他人去傷害白象。
即時獵師。詐被袈袈。挾弓毒箭。往至象所。時象婦善賢。見獵師已。即語象王。彼有人來。象王問言。著何衣服。答言。身著袈裟。象王言。袈裟中必當有善無有惡也。獵師於是遂便得近。以毒箭射。 獵師假披袈裟，帶著弓與毒箭接近。善賢發現來人，象王詢問穿著，聽到袈裟便認為應有善意，讓獵者走近，結果遭毒箭射中。此處「詐被袈袈」依所傳文字保留，說明的是借宗教衣相欺騙。
善賢語其夫。汝言。袈裟中有善無惡。云何如此。答言。非袈裟過。乃是心中煩惱過也。善賢即欲害彼獵師。象王種種慰喻說法。不聽令害。又復畏五百群象必殺此獵師。藏著歧間。五百群象。皆遣遠去。 善賢質問為何披袈裟的人竟會行惡；象王指出，過失不在袈裟，而在人的煩惱。善賢想殺獵師，象王反覆安慰、說法，不准她傷害；又怕五百群象殺害獵師，便將他藏在歧間，遣散象群。中箭受害而不以怨報怨，是白象慈悲的切實行動。 非袈裟過。乃是心中煩惱過也。 外在袈裟本是修行人的標誌，欺騙與傷害卻由獵師的貪心所造；不能把個人的惡行歸咎於法衣。
象王種種慰喻說法。不聽令害。 象王不只自己忍受毒箭，還制止善賢報復，並護住可能被群象殺害的獵師。
問獵師言。汝須何物。而射於我。答言。我無所須。梵摩達王。募索汝牙。故來欲取。象言疾取。答言。不敢自取。如是慈悲。覆育於我。我若自手取。手當爛墮。 象王詢問獵師所求，獵師說是奉梵摩達王的懸賞來取牙。象王催他取牙，獵師卻因感受象王的覆護慈悲而不敢動手，認為親自拔取會招致惡報。
白象即時。向大樹所。自拔牙出。以鼻絞捉。發願而與。以牙布施。願我將來。拔一切眾生三毒之牙。 白象走近大樹，自行拔出象牙，以鼻捲持，發願布施；更願未來拔除一切眾生貪、瞋、癡三毒的牙。這不只是捨物，更是將自身所受的苦轉成救拔眾生的願。 以牙布施。願我將來。拔一切眾生三毒之牙。 拔牙的痛苦被白象轉為願力，希望眾生終能拔除貪欲、瞋恚、愚癡的根本煩惱。
獵師取牙。便與梵摩達王。爾時夫人。得此牙已。便生悔心。而作是言。我今云何取此賢勝淨戒之牙。大修功德。而發誓言。願使彼將來得成佛時。於彼法中。出家學道。得阿羅漢。 獵師將牙交給梵摩達王。夫人看見後終於悔悟，知道自己奪取的是持戒清淨者的牙，因而修功德、立誓願：待白象將來成佛，願在其教法中出家學道、證阿羅漢。悔恨若能轉為修行的志願，才真正開始改變。 願使彼將來得成佛時。於彼法中。出家學道。得阿羅漢。 夫人由害心生起懺悔，願未來隨白象成佛而出家證果；願的方向已從報復轉成解脫。
汝等當知。爾時白象者。我身是也。爾時獵師者。提婆達多是也。爾時賢者。今比丘尼是也。爾時善賢者。耶輸陀羅比丘尼是也 佛揭示宿世身分：白象就是佛的前身，獵師是提婆達多，賢是今日的賢比丘尼，善賢則是耶輸陀羅比丘尼。今日的懺悔與證果，正承接往昔怨結和清淨的誓願。
《今日修行觀照》 當眼見他人受稱讚、被善待，心裡若忽然生起「他比我更受重視」的念頭，便要留意賢因蓮花而結怨的經過。先看清事情，不急著替別人的心下定論；若已說出傷人的話，及時承認、修補。 非袈裟過。乃是心中煩惱過也。 衣相不能代替修行，自己的言行也不能推給外境。
《慧照心得》 白象最動人的地方，不只是布施象牙，而是受毒箭所傷，仍不肯讓善賢與象群殺害獵者。身受苦楚，心卻不願再造新的苦。反觀自己，常因一句刺耳的話就想辯回去，甚至希望對方也受些委屈；這正是最須下功夫的所在。 願我將來。拔一切眾生三毒之牙。 若能把被傷害時升起的瞋心，轉為不願眾生再受三毒支配的願，忍辱便不只是忍住一時的怒氣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛