《賢愚經》卷十三（2）〈提婆達多惡行累眾僧・堅誓師子護染衣人〉
《賢愚經》卷十三（2）〈提婆達多惡行累眾僧・堅誓師子護染衣人〉
提婆達多懷害佛之心，並勸阿闍世奪位，牽連世人對比丘生起惡意。佛陀藉此開示染衣所表徵的三世賢聖之道，又述往昔堅誓師子遭獵師毒箭射中，仍止息害心的因緣。
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。爾時提婆達多。恒懷惡心。向於世尊。欲害如來。自稱為佛。教阿闍世。害父為王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。王子信用。便殺其父。自立為王。是時世人。咸懷惡心。於諸比丘。惡不欲見。時諸比丘。入城乞食。人民忿恚。咸不與語。空缽而出。還到山中。白世尊言。提婆達多。作不善事。使諸四輩。各興惡心。向於沙門。
提婆達多勸阿闍世殺父自立，令世人厭惡比丘，連入城乞食者也受牽連，空缽而返。比丘向佛陀陳明，問題不只在提婆達多一人所為，更已波及大眾對出家眾的態度。
使諸四輩。各興惡心。向於沙門。
一人造惡，竟使旁人遷怒於僧眾；見到個別人的過失，不應因此否定所有修道人。
爾時世尊告阿難言。若有眾生。起於惡心。向諸沙門。著染衣人。當知是人。則便惡心。向於過去諸佛辟支佛阿羅漢。向於未來諸佛辟支佛阿羅漢。現在諸佛辟支佛阿羅漢。以發惡心向於三世諸賢聖故。便獲無量罪業果報。
佛告訴阿難：若向披染衣的沙門起惡心，便是在向三世諸佛、辟支佛及阿羅漢所代表的聖道生起敵意，因而結下深重惡業。此處警惕的是憎惡賢聖之道的心，不是說披上袈裟便不可能犯錯。
以發惡心向於三世諸賢聖故。便獲無量罪業果報。
瞋恚若擴大為輕蔑一切修行與解脫之道，傷害的也包括自身的信心。
所以者何。染色之服。皆是三世賢聖標式。其有眾生。剃除鬚髮。著染衣者。當知是人。不久當得解脫一切諸苦。獲無漏智。為諸眾生。作大救護。若有眾生。能發信心。向於出家著染衣人。獲福難量。
佛進一步說明，染色法衣是三世賢聖的標識。剃髮著衣者以出離苦惱、獲無漏智、救護眾生為所趨方向；若有人因此生起信敬，可得難量福德。此處的敬重，應與如法修行的實踐相應。
染色之服。皆是三世賢聖標式。
法衣使人憶念出離與利他之願，也勉勵穿著者不負此志。
佛告阿難。我由往昔。於諸出家著染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿難白佛言。世尊。往昔深心。敬染衣人。其事云何。願樂欲聞。佛告阿難。善聽當說。唯然世尊。願樂欲聞。
佛說自己往昔深敬出家染衣人，因此累積成佛的因緣。阿難恭敬請問事情經過，佛囑咐善聽，阿難也應聲願聞。由問答轉入佛陀過去生的故事。
於諸出家著染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。
敬法不是一時的姿態，而是長久薰習善心的修行因緣。
佛告阿難。古昔無量阿僧祇劫。此閻浮提。有大國王。名曰提毘。總領八萬四千諸小國王。世無佛法。有辟支佛。在於山間林中。坐禪行道飛騰變化。福度眾生時諸野獸。咸來親附。有一師子。名號[跳-兆+茶]迦羅毘(晉言堅誓)。軀體金色。光相明顯煥然明裂。食果噉草。不害群生。
久遠以前，閻浮提有統領八萬四千小國王的提毘王。當時世間沒有佛法流行，山林中仍有辟支佛坐禪修道、顯現神變，野獸前來親附。一頭名為堅誓的金色師子，食草果而不殺害眾生。
食果噉草。不害群生。
金色師子以不害為行，先顯出其慈心與自制，為遭遇危難時的抉擇作鋪墊。
是時獵師。剃頭著袈裟。內佩弓箭。行於澤中。見有師子。甚懷歡喜。而心念言。我今大利。得見此獸。可殺取皮。以用上王。足得脫貧。
一名獵師剃頭披袈裟，衣內卻藏著弓箭。他見到金色師子，盤算殺牠剝皮，進獻國王以求財賞、擺脫貧困。外相是出家人的裝束，心念卻在殺生求利，形成明顯對照。
可殺取皮。以用上王。足得脫貧。
貪求脫貧之利，若以傷害生命為手段，便已偏離慈悲之道。
是時師子。適值睡眠。獵師便以毒箭射之。師子驚覺。即欲馳害。見著袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解脫。離諸苦厄。所以者何。此染衣者。過去未來現在三世聖人標相。我若害之。則為惡心趣向三世諸賢聖人。
堅誓師子在睡眠中遭毒箭射中，驚醒後原本要撲向獵師。看見對方身披袈裟，便憶念染衣為三世聖人標相，認為若加害此人，等於向三世賢聖所表的道路生起惡心。這是師子受傷之際主動調伏報復心的經過。
我若害之。則為惡心趣向三世諸賢聖人。
師子沒有否認獵師的傷害，卻沒有讓自己的憤怒轉成新的殺業。
如是思惟。害意還息。毒箭兩行。令在不久。便說偈言 耶羅羅 婆奢沙 娑呵 說此語時。天地大動。無雲而雨。諸天惋惕。即以天眼。下觀世間。見於獵師殺菩薩師子。於虛空中。雨諸天花。供養其屍。
師子思惟後止息殺意，毒箭已深，性命將盡，仍說出偈語「耶羅羅、婆奢沙、娑呵」。天地震動，無雲而雨，諸天以天眼看見獵師殺害菩薩師子，便降天花供養其身。偈語的義理將由下一篇仙人為提毘王解釋，這裡不先代作譯解。
如是思惟。害意還息。
在生命危急之時，堅誓師子仍選擇不以殺害回報殺害。
《今日修行觀照》
看到某個人犯錯，心是否立刻推及所有同類的人？受到冒犯時，是否又想用同樣的傷害回敬對方？提婆達多的惡行牽連比丘，堅誓師子則在中箭後止息害心。遇到不平之事，可以先認清誰做了什麼，再決定如何防護與處理，不任瞋心擴散。
能辨明是非，也能克制報復，才不讓傷害繼續蔓延。
《慧照心得》
堅誓師子之所以令人敬重，不是因為牠沒有痛苦，而是在痛苦中仍不放棄不害之心。獵師穿著袈裟，卻懷殺心，更使人明白外在形相與內在德行不能混同。敬重法衣所表的聖道，也應勉勵自己以戒行和慈悲護持那份敬重。
尊敬修行之道，從自己不以惡報惡開始。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛