《賢愚經》卷十二（17）〈飛鳥聞比丘誦經生忉利天・還供法師證初果〉

《賢愚經》卷十二（17）〈飛鳥聞比丘誦經生忉利天・還供法師證初果〉

一隻飛鳥在林間敬愛比丘誦經的聲音，遭獵人射殺後生於忉利天。天子憶起宿世，帶花返人間供養比丘，再聞妙法而證初果。佛藉此開示：連飛鳥聞法尚得利益，人更應珍惜正信受持的因緣。

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時於林樹間。有一比丘。坐禪行道。食後經行。因爾誦經。音聲清雅妙好無比。時有一鳥。敬愛其聲。飛在樹上。聽其音響。 佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，一位比丘在林樹間坐禪修道，飯後經行並誦經，聲音清雅動聽。一隻飛鳥因喜愛誦經之聲，停在樹上聆聽。

時有一鳥。敬愛其聲。飛在樹上。聽其音響。 飛鳥並未被描述為已通達所誦義理，而是因聽見清雅法聲生起敬愛。這一念善心，成為後續受報的緣起。

時有獵師。以箭射殺。緣茲善心。即生第二忉利天中。父母膝上。忽然長大。如八歲兒。面貌端正。殊異光相。昉然無有倫匹。 一名獵人以箭射殺飛鳥。飛鳥由聽經所生的善心，命終後生於第二忉利天，在天父母膝上忽然長成八歲兒童模樣，容色光明殊勝。

緣茲善心。即生第二忉利天中。 鳥身被殺，顯示生命無常；佛所說的善心受報，並不是因遭射殺而得福，而是因先前敬愛聽經之心。

即自念言。我以何福。得生此中天福果報。便識宿命。觀見故身。本是禽鳥。蒙彼比丘誦經福報得生此中。 天子思索自己憑何種福因得到天界果報，隨即知道前世原是一隻飛鳥，因聽比丘誦經而有此生天福報。

便識宿命。觀見故身。本是禽鳥。 天子沒有只沉浸在天界的莊嚴中，而是追念善因，知道福報有其前因。

即持天華。詣閻浮提。到比丘所。禮敬問訊。以天華香。供散其上。比丘問言。汝是何神。答言。我本是鳥。愛尊音聲。來此聽經承。為獵師所殺。因此善心。生忉利天。 天子帶著天花返回閻浮提，向比丘禮拜問訊，以花香供養。比丘問他是什麼神，他據實說明過去是鳥，喜歡尊者誦經，前來聽聞時遭獵人射殺，因善心而生忉利天。

我本是鳥。愛尊音聲。來此聽經承。為獵師所殺。因此善心。生忉利天。 天子親自陳述前後因緣，返回感謝使自己得聞法音的比丘。這份感恩不只停留在心念，更以禮敬、獻花與如實陳述因緣表達。

比丘歡喜。即命令坐。為其說法種種妙善。天人開解。得須陀洹果。歡喜踊躍。即還天上。 比丘聞言歡喜，請天子坐下，為他宣說種種妙法。天子領悟，證得須陀洹果，滿心歡喜返回天界。

天人開解。得須陀洹果。 先前飛鳥愛聽法音，今生天子更得聽聞法義、心生開解，證得初果。生天福報與證道並不相同，不能混為一談。

佛告阿難。如來出世。饒益甚多。所說諸法。實為深妙。乃至飛鳥。緣愛法聲。獲福無量。豈況於人信心堅固受持之者。所獲果報。難以為比。爾時阿難及諸大眾。聞佛所說。歡喜奉行 佛告訴阿難，如來出世對眾生有廣大利益，佛所說法深妙；連飛鳥因敬愛法聲都得到無量福報，何況人能堅固信心、受持正法，果報更難比擬。阿難與大眾聽後歡喜奉行。

乃至飛鳥。緣愛法聲。獲福無量。 佛以飛鳥的經歷勸人珍惜聞法機會。飛鳥只是愛聞法聲，具足理解能力的人更應堅定信受、依教奉行。

《今日修行觀照》 林間飛鳥只是敬愛比丘誦經聲，便生起善心；天子返回聽法後，才進一步開解證果。自己聽經時，是否僅覺得聲音好聽，或能記住一句法義，放進當下的言語、行動與起心動念？ 從歡喜聽法開始，進一步理解並實踐，才不辜負難得的聞法因緣。

《慧照心得》 一隻飛鳥因愛聽誦經聲而生天，還記得回來向比丘獻花感恩；更可貴的是，第二次聽法已能開解，證得須陀洹果。這使我省思：法音令人歡喜只是起點，若能從喜悅走向信受、理解和修持，才不會讓聞法停在一時的感動。生命無常，眼前能聽聞正法的因緣，應當真切珍惜。 敬愛法聲能生善緣，依教修行才能深入離苦之道。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛