《賢愚經》卷第九（13）〈如意寶珠普雨七寶・勸修十善佛明宿緣〉
《賢愚經》卷第九（13）〈如意寶珠普雨七寶・勸修十善佛明宿緣〉
善事太子取回寶珠，以願力令父母寶座莊嚴、王藏復滿，又普施天下所需。他不止救濟衣食，更教導眾生攝護身口意、修行十善。佛陀最後揭示宿世人物因緣，說明自己面對提婆達多的傷害，始終不捨慈悲。
徐問其珠。今在何處。波婆伽梨。答太子言。來時藏著道邊土中。敕還往取。求覓不得。太子共往。到便見之。收取珠寶。還共歸宮。以五百寶珠。遺與諸王。各令取一。殘如意珠。而自留之。 太子詢問寶珠下落，弟弟說自己先前埋在路旁土中，派人尋找卻不見。太子親自前往便找到了，取回宮中。他把五百寶珠分送諸王，各取一顆，而將如意珠留在自己手中，預備繼續利益大眾。 敕還往取。求覓不得。太子共往。到便見之。 弟弟所埋的寶珠，別人尋覓不著，太子親自前往才找回，失而復得的珍寶得以重用。
以五百寶珠。遺與諸王。各令取一。殘如意珠。而自留之。 太子將五百寶珠布施諸王，特別保留如意珠，並非為獨享，而是為後續普施眾生。
手捉其珠。便從求願。若實當是如意珠者。令我父母所坐之處。有七寶座。頂上當有七寶大蓋。其言已訖。如語而成。復捉其珠。而從求願。令我父母宮內諸藏。及諸王臣所有諸藏。前所用施。悉令還滿。即時捉珠。四向歷訖。一切諸藏。而皆還滿。 太子手持如意珠發願，若是真珠，便使父母座下顯現七寶座、頭頂出現七寶大蓋；話音落下，即如願出現。他又求願父母、王臣各處庫藏，先前布施所用之物悉皆補滿，持珠向四方而行，一切庫藏隨即復滿。 令我父母所坐之處。有七寶座。頂上當有七寶大蓋。 太子先為父母求得莊嚴寶座與寶蓋，以珍寶表達對雙親的敬重。
前所用施。悉令還滿。 先前為救濟窮人而耗用的王藏，如今在太子的願中得到補足。
復敕諸臣。告下諸國。迦良那伽梨太子。卻後七日。當雨七寶。即時告下。悉皆聞知。 太子命臣下宣告諸國，七日後將有七寶普降，使人民都知道即將獲得供養。這項公告延續他先前廣濟天下的願心，也為全境受益作準備。 迦良那伽梨太子。卻後七日。當雨七寶。 太子把即將普施的消息傳至各國，不只讓王宮和近處百姓受益。
於時太子。香湯洗浴。豎立大幢。以珠著頭。著新淨衣。手執香爐。向四方禮。口自說言。若其實是如意珠者。便當普雨一切所須。求願已訖。四方雲霧。即有風來。吹除糞穢。及餘不淨。悉自除去。次復雨水。用掩塵土。次復雨於百味飲食種種美味。次雨五穀。次雨衣服。次雨七寶。積滿天下。爾時人民。稱慶無量。視諸珍寶。猶如瓦石。 七日之期來臨，太子以香湯洗浴，立起大幢，把寶珠安置於頭上，換上清淨衣服，持香爐向四方禮拜。他發願普雨一切所需，接著風先吹去污穢，雨水壓住塵土，再依次降下美味飲食、五穀、衣服與七寶，遍滿天下。人民歡喜，珍寶多得如同瓦石。 便當普雨一切所須。 太子所求不僅是寶石，還包括眾生衣食等生活所需。
次復雨水。用掩塵土。次復雨於百味飲食種種美味。次雨五穀。次雨衣服。次雨七寶。 先清淨環境，再供應食物、穀物、衣服與珍寶，施益次第具體而周到。
於時太子。廣布宣令。汝等已得一切所須供身之事。無所乏少。若能感識如是之恩。當攝身口意修十善道。爾時一切。閻浮提內。感念太子無極之施。人聞其令。剋勵其心。奉行十善。不犯眾惡。命終之後。皆得生天。 太子宣告：既然大家衣食珍寶皆已充足，如果感念這份恩惠，就應攝護身、口、意，修行十善道。閻浮提眾生感念施恩，努力約束自己的行為，奉行十善、不造眾惡，命終後生於天界。太子把受施的善緣轉成實際的倫理修持。 當攝身口意修十善道。 衣食滿足後，太子勸眾人從身、口、意三業著手，遠離不善。
奉行十善。不犯眾惡。 百姓不僅接受寶物，也實踐太子的教導，守護自己的善業。
佛告阿難。欲知爾時迦良那伽梨太子者。今我身是。爾時我父勒那跋彌。今現我父淨飯王是。爾時母者。今現我母摩訶摩耶是。時梨師跋王。摩訶迦葉是。爾時妻者。今瞿夷是。爾時波婆伽梨者。今提婆達多是。閻浮提人。蒙我恩者。我初得道。八萬諸天。及我弟子。得授記者。如此等是。 佛告訴阿難，當年的善事太子就是自己；寶鎧王即今生父親淨飯王，母親是摩訶摩耶，梨師跋王是摩訶迦葉，妻子是瞿夷，而惡弟波婆伽梨正是提婆達多。當年受太子恩惠的閻浮提人民，也與佛初成道時的八萬諸天及受記弟子相應。由此揭明眾人的宿世關係。 爾時波婆伽梨者。今提婆達多是。 曾刺傷善事太子的惡弟，就是今日屢欲傷害佛陀的提婆達多，前後因緣相連。
閻浮提人。蒙我恩者。我初得道。八萬諸天。及我弟子。得授記者。如此等是。 受施大眾後來仍與佛法有緣，說明當年的救濟與勸善具有長遠意義。
阿難。我於爾時。為彼所害。辛苦極理。猶以慈心。而矜愛之。況我今日。得成佛道。煩惱都除。慈悲廣布。被彼少害。豈不慈愍。 佛對阿難說，自己當年被波婆伽梨所害，受盡辛苦，仍以慈心愛護；如今已成佛道、煩惱盡除、慈悲廣布，面對提婆達多較小的傷害，更不會失去慈愍。這正回答開篇阿難對佛陀平等慈心的疑問。 猶以慈心。而矜愛之。 太子在重創之中不捨慈悲，這份無瞋之心貫穿整段本生。
況我今日。得成佛道。煩惱都除。慈悲廣布。被彼少害。豈不慈愍。 佛以昔日尚能忍受重害而不瞋，反襯成佛後慈心更為究竟。
佛說是已。時諸會者。聞佛所說。感念世尊。為於群生。經涉劇苦。而不退廢。歎未曾有。悲喜交懷。剋心勵志。思惟妙法。有得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。種辟支佛善根者。有發無上正真道意者。咸共敬戴。歡喜奉行 佛說完宿世因緣，會眾感念世尊為眾生歷經劇苦仍不退轉，讚歎未曾有，悲喜交集，努力策勵自己的心，思惟妙法。有人證得四種聲聞果，有人種下辟支佛善根，也有人發起無上正真道心；大眾恭敬歡喜奉行。 為於群生。經涉劇苦。而不退廢。 佛長久救護有情，不因艱難與被害而放棄行願，令聽者深受感動。
有發無上正真道意者。 聞法大眾不只讚歎本生，更有人由此發起無上菩提心。
《今日修行觀照》 有餘力幫助別人時，是只顧送出財物，還是也關心他往後如何生活？善事太子先使衣食充足，再教眾人修十善。與人分享食物、資源或時間，除了緩解當下困難，也可從自己做起，守護身口意，不因富足而放逸。 施物令人離一時匱乏，修善讓人懂得不再增長傷害。
《慧照心得》 善事太子歷經入海、奪珠、失明與重逢，終於得以普施天下，最令人深思的並非寶珠能降下多少珍寶，而是眾生衣食具足後，他仍勸大家攝護身口意、奉行十善。若物質滿足卻放任貪瞋癡，苦的根源依舊存在。而佛揭明惡弟就是提婆達多，更使我反省：當他人傷害自己，能否如實辨明而不讓瞋恨遮蔽慈心？ 修福不忘修慧，行施不離十善；面對怨害，仍願守護慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛