《賢愚經》卷第八（1）〈阿難讚佛饒益眾生・二王爭河終歸和解〉
《賢愚經》卷第八（1）〈阿難讚佛饒益眾生・二王爭河終歸和解〉
阿難靜坐竹林，念及世尊出世帶來的利益；佛陀因此說起往昔二王爭河的因緣。從一條河水引發的衝突，可以看見爭勝之心如何招來苦患，也看見肯聽勸諫、捨棄對立，如何使兩國重歸安穩。
如是我聞。一時佛在羅閱祇竹林精舍。慧命阿難。竹林中坐。心自思惟。如來出世。甚奇甚特。今諸弟子。蒙佛恩澤。於四供養。無所乏少。各獲安隱。得盡苦際。一切世間。諸王臣民。亦得大利。遭值三寶。人民安樂。悉思世尊威力所致。作是念已。
佛在羅閱祇竹林精舍時，阿難獨坐竹林思惟。他想到如來出世稀有難得，弟子蒙受教導與護念，衣食住藥四種供養不虞匱乏，得以安穩修行、走向苦的止息。國王、臣民也因遇見佛法僧三寶而獲利益。阿難將人民安樂歸於世尊的德力，遂起座往佛前。
今諸弟子。蒙佛恩澤。於四供養。無所乏少。各獲安隱。得盡苦際。
阿難所感念的，不僅是供養充足，而是有了安穩修行的因緣，能夠朝向苦盡而精進。物質護持應成為修道助緣，不是貪著享受的理由。
從坐處起。來詣佛所。爾時世尊。為四部眾。廣說妙法。慧命阿難。前整衣服。偏袒右肩。右膝著地。長跪合掌。向佛自說林中所念 佛告阿難。如汝所言。如來出世。實復奇特。令一切眾生皆獲利益。復次阿難。如來正覺。非但今日祐利眾生。過去世時。亦復利益。
阿難見佛正為四部眾說法，整理衣服、露右肩、右膝著地，合掌恭敬，稟白方才所念。佛肯定如來出世能利益眾生，並指出這分慈悲並不始於此生；過去世也曾不斷饒益有情。佛陀如此答覆，把阿難對現前恩德的感念，引向久遠的菩薩行。
如來正覺。非但今日祐利眾生。過去世時。亦復利益。
佛陀的慈悲有長遠的實踐，不只眼前說法、受人供養；願意一再承擔眾生之苦，才是饒益的深意。
阿難白佛。不審世尊。過去世中。饒益眾生。其事云何。佛告阿難。過去久遠阿僧祇劫。此閻浮提有四河水二大國王。一王名曰婆羅提婆。晉言梵天。獨據三河。人民熾盛。然復儜弱。一王名曰罰闍達提。晉言金剛聚。唯得一河。人民亦少。然其國人悉皆勇健。
阿難請問佛陀往昔如何利益眾生，佛便說起久遠劫前的兩國。閻浮提有四條河水，梵天王獨有三河，人民眾多而兵力較弱；金剛聚王只有一河，人口雖少，國人卻勇健。兩王分別有國土與軍力上的優勢，爭端由此萌生。
一王名曰婆羅提婆。晉言梵天。獨據三河。人民熾盛。然復儜弱。
河水分配、人口多寡與軍力強弱，各有不同；只看自己不足、羨慕他人所有，便容易把相互依存看成敵對。
時金剛聚。處于正殿。獨坐思惟。如我今者。兵眾勇悍。而所獲水少。彼國儜弱獨霸三河。今當遣使和索一河。若與我者。共為親厚。國有好物。更相貢贈。若有艱難。共相赴救。若其不得。便當力逼而奪取之。作是念已。召諸大臣共議此事。諸臣咸言。今正是時。
金剛聚王在正殿獨自盤算：自家兵強，卻只得一河，對方兵弱而占三河。他想先遣使協商，若得河水就結交互助、互贈禮物；若求不得，便動兵強奪。大臣也贊成此時提出要求。可見他口稱和好，心中仍以兵力為後盾，未能真正放下爭奪。
若其不得。便當力逼而奪取之。
當協商背後藏著強奪的打算，縱然言說親厚，貪求仍會引向傷害。真正的和議不能以威脅作根本。
即遣驛使。至梵天國。具以王意。宣示梵王。梵王聞此。復自思惟。我國豐實。人眾亦多。又此國界。父王所有。轉用授我。至於力諍。我不下彼。作是念已。報彼使言。今此國土。非我所得。乃是父王。轉用見授。如我今者。力不減汝。汝欲力決。我不相畏。使還本國。具以聞王。
使臣奉命向梵天王宣示要求。梵天王認為國土是父王傳承，不是自己搶來；又自恃人口眾多、兵力不差，因此拒絕交出河水，表明不怕武力相爭。使者回報後，雙方都不肯退讓，金剛聚王於是決定發兵。
汝欲力決。我不相畏。
梵天王執著祖業與面子，將退讓視為失敗，反以逞強回應。兩邊互不相讓，戰禍於是迫近。
王即合軍。攻梵天國。共戰一交。梵天軍壞。乘背追躡。經至城邊。眾人怖縮。更不敢出。諸臣相將。悉共集會。詣梵王所。咸皆同心。白大王言。他國兵強。我國儜弱。惜一河水。今致此敗。如是不久。懼恐失國。唯願開意。以一河水與之。共為親厚。足得安全。
金剛聚王率軍進攻，梵天軍在交戰中敗退，敵軍一路追到城邊，人民驚恐，不敢再出城。群臣聚議後勸梵天王：為惜一條河而招致敗局，再不改變恐怕連國家也會失去；若讓出河水並與鄰國和好，才能保全人民。此時勸諫已不只是計較得失，更關乎眾人的性命與安危。
惜一河水。今致此敗。如是不久。懼恐失國。
群臣沒有迎合國王的固執，而是指出再爭將使國與民同受危害。願意聽見逆耳的勸告，才可能轉危為安。
王心便開。可眾臣意。即時遣使。至彼軍中。白其王言。我曹比國。用作惡為。所索河水。今以相與。我當以女為汝夫人。國有特物。更相貢贈。急難危嶮。共相赴救。時金剛聚。從其來意。即迎其女。拜為夫人。各共和解。
梵天王接受群臣的意見，遣使表示兩國本是鄰邦，不應彼此為惡，願讓出所求河水，並以女兒嫁與金剛聚王，約定互贈物產、危難相救。金剛聚王接受提議，迎娶公主為夫人，兩國終於和解。先前以強弱相爭，終須改以互信互助，才得止息戰禍。
我曹比國。用作惡為。所索河水。今以相與。
梵天王先放下爭執，金剛聚王也接受和解。讓步不等於懦弱；若能止息傷害、保全百姓，便比一時爭勝更有利益。
《今日修行觀照》
當自己的利益受到牽動，心裡是否也曾出現「我不比對方差，憑什麼退讓」的念頭？金剛聚王想要更多河水，梵天王又不肯讓出父王傳下的土地，終使人民受驚。遇到意見相左時，先辨明實際需要與可能造成的傷害，願意聽取旁人勸告，再決定如何回應。
惜一河水。今致此敗。
一句逆耳忠言，令人看見眼前所爭與將要失去的東西並不相稱。
《慧照心得》
一條河水，本可滋養百姓，卻因兩王較量強弱，幾乎成了戰禍的根源。身為修行人，所遇的爭執未必關乎國土，但一句話、一件事若執意爭贏，也會使彼此心生隔閡。梵天王肯聽群臣勸告、金剛聚王肯接受和解，令人省思：能保護人心、止息傷害的退讓，何嘗不是一分勇氣。
各共和解。
和解並非只在外相上停止爭吵，更要從心中放下敵意，讓互助有開始的可能。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛