《賢愚經》卷第七（1）〈金地王威震諸國・波斯匿求佛救護〉

《賢愚經》卷第七（1）〈金地王威震諸國・波斯匿求佛救護〉

金地新王承繼王位，統攝廣大國土，因自恃兵強而欲令遠方諸王臣服。波斯匿王面臨兵威，轉而向佛求助。權勢能使人畏懼，卻未必能使人真正心服；願意放下自恃、尋求正法，才是轉變的開始。

如是我聞。一時佛。在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國王名波斯匿。于時南方有國。名為金地。其王字劫賓寧。王有太子。名摩訶劫賓寧。其父崩背。太子嗣位。體性聰明。大力勇健。所統國土。三萬六千。兵眾殷熾。無能敵者。威風遠振。莫不摧伏。然與中國。不相交通。 佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王治理舍衛國。南方金地國的劫賓寧王去世，太子摩訶劫賓寧繼位。他聰明勇健，統領三萬六千國土，兵力強盛，威名遠播，卻尚未與中土諸國往來。 體性聰明。大力勇健。所統國土。三萬六千。兵眾殷熾。無能敵者。 摩訶劫賓寧具有聰明、勇力與強大軍勢，但能力愈大，若不能約束我慢，反而容易將優勢化為壓迫他人的力量。

後有商客。往到金地。以四端細[(畾/且)*毛]。奉上彼王。王納受已。問商客言。此物甚好。為出何處。商客答曰。出於中國。王復問言。其中國者。名字云何。商客啟曰。名羅悅祇。又名舍衛。其數眾多。不能具說。 後來商人到金地，以四端精細毛織物進獻。王問物品出處，商人答稱來自中土；王又詢問中土國名，得知有羅悅祇、舍衛等許多國家。商旅原是往來交易，卻也引發了國王對遠方勢力的關注。

王復問言。中國諸王。以何等故。不來獻我。商客啟曰。各自霸土。威名相齋。以是之故。不來承奉耳。王自思惟。今我力勢。能總威攝一切天下。何緣諸王。不來承貢。今當加威令彼率伏。復問商客。中國諸王。何者最大。商主白言。舍衛國王。為第一大。 國王問為何中土各王不來進貢，商人說各有領土，威勢相當，不必相互臣服。金地王卻認定自己的力量足以統御天下，決意以威勢迫使諸國降服；又問何國最大，商人答以舍衛為首。 今我力勢。能總威攝一切天下。何緣諸王。不來承貢。今當加威令彼率伏。 這念頭把自身強盛視作他人必須服從的理由。當心被優越感所牽，就容易把別人的自主當成對自己的冒犯。

時金地王。即便遣使。詣舍衛國。持書示教。其理委備。告語其王波斯匿言。我之威風。遍閻浮提。卿為所恃。斷絕使命。今故遣使共卿相聞。卿若臥時。聞我聲者。尋應起坐。若坐聞者。尋時應立。若食聞聲。應即吐哺。若沐聞聲。應即握髮。若住時聞。應即相趣。卻後七日。與我相見。設不如是。吾當興兵破汝國界。 金地王派使臣送信給波斯匿王，自稱威震閻浮提，責備對方斷絕往來，甚至要求對方在臥、坐、食、沐浴、站立時，只要聞其命令，便須立刻起身、停食、束髮或動身。又限七日內相見，否則興兵攻打。言語中的威嚇，已由自恃轉成可能危害眾生的行動。 卻後七日。與我相見。設不如是。吾當興兵破汝國界。 以兵戈逼人屈服，可能一時令對方恐懼，卻同時埋下怨恨與災苦。修行應在瞋慢剛起時便加以照見。

波斯匿聞深用驚惶。即往詣佛。具白斯事。佛告王言。王還語使云。我不大。更有大王。王奉佛教。告彼使言。世有聖王。近在此間。卿可到邊。傳汝王命。使即時往詣於祇桓。 波斯匿王聞信驚惶，立即到佛前完整稟告。佛教他回覆使臣：自己並非最大的王，附近另有大王。波斯匿王依教而行，使臣於是前往祇桓。面對強權，他沒有倉促發兵，而是先向佛請益。 佛告王言。王還語使云。我不大。更有大王。 佛沒有讓波斯匿王以同樣的傲慢回應傲慢，而是引導他把紛爭帶向另一種解決的可能。承認自己不是最大，不等於軟弱，而是放下對抗的執著。

《今日修行觀照》 當自己的意見沒有被接受，是否也曾暗自不滿，想用身分、言語或氣勢使人順從？遇上他人的壓迫時，是否急著以怒氣回擊？ 我不大。更有大王。 今日遇到衝突，練習先停一念，聽清對方的處境，再以平和言語表達自己的界限。

《慧照心得》 摩訶劫賓寧王擁有廣土強兵，仍因遠方國王不來朝貢而生起不滿。這使我反省：人的不安，有時不是因為缺少什麼，而是因為總想證明自己高於別人。波斯匿王在危難中向佛請教，也提醒我，修行不是凡事都能獨自承擔，而是懂得在煩惱現前時依止正法。 何緣諸王。不來承貢。 這份求他人服從的心，在日常生活中可能只是一句不肯退讓的話、一念不願輸人的執著，卻也足以破壞和合。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛