《賢愚經》卷第六（9）〈惡王梵志同墮地獄・佛示宿緣大眾證果〉
《賢愚經》卷第六（9）〈惡王梵志同墮地獄・佛示宿緣大眾證果〉
月光王以頭布施後，毘摩羨王驚喜交集而死，勞度差攜頭離去，反遭眾人譴責，最終也因願望落空而喪命。佛陀接著指出各人今世身分，說明舍利弗昔日為大月大臣，亦曾不忍見王死亡而先逝。大眾聽聞這段宿緣，有人證果，有人發菩提心。
是時音聲。普遍天下。彼毘摩羨王。聞此語已。喜踊驚愕。心擗裂死。
月光王布施圓滿的讚歎傳遍天下。先前以半國與女兒懸賞王頭的毘摩羨王，聽到消息後既歡喜又驚愕，終於心裂而亡。他求名嫉妒之心未曾平息，卻在結果傳來時結束了一生。
彼毘摩羨王。聞此語已。喜踊驚愕。心擗裂死。
毘摩羨王一心要排除月光王的聲望，得到消息反而不能安住。其結局顯示嫉妒與惡念已深深擾亂身心。
時婆羅門。擔王頭去。諸王臣民夫人太子。已見王頭自投于地。同聲悲叫。絕而復甦。或有悲結吐血死者。或有愕住無所識者。或自剪拔其頭髮者。或復[國*爪]裂其衣裳者。或有兩手[國*爪]壞面者。啼哭縱橫。宛轉于地。
勞度差背負王頭離去。諸王、臣民、夫人和太子見國王已死，紛紛倒地痛哭，有人哭得昏厥後甦醒，有人悲痛吐血而死，有人驚愕失神，也有人剪拔頭髮、扯裂衣裳或抓傷面容，在地上輾轉悲號。每一種反應都顯示眾人失去仁王的沉重哀慟。
諸王臣民夫人太子。已見王頭自投于地。同聲悲叫。絕而復甦。
月光王生前廣施恩澤，所以從諸王到家眷百姓，都為他失去生命而悲痛。這不是單一人的離別，而是眾人共同失去依怙。
或有悲結吐血死者。或有愕住無所識者。
有人悲痛至於喪命，有人愕然失神；眾生因情感與身心條件不同，表現也不一樣。
時婆羅門。嫌王頭臭。即便擲地。腳蹋而去。或復有人。語婆羅門。汝之酷毒。劇甚乃爾。既不中用。何乃索之。
勞度差嫌王頭發臭，竟將頭擲在地上，又用腳踩踏才離去。旁人責備他心腸殘酷：既然取得王頭後根本不用，何必苦苦索求？他先前的求取，不但沒有成就需要，反而留下害命的惡行。
嫌王頭臭。即便擲地。腳蹋而去。
為取得王頭而遠行的勞度差，一旦得到，卻又嫌棄丟棄。如此前後反差，揭露他執著的是完成惡謀，而非王頭本身的用途。
既不中用。何乃索之。
眾人直問：既不使用，又何必強求？這是對無謂殘害生命的直接譴責。
于時婆羅門。進道而去。人見便責。無給食者。飢餓委悴。困苦極理。道中有人。因問消息。知毘摩羨王。已復命終。失於所望。懊惱憒憒。心裂七分。吐血而死。
勞度差繼續趕路，沿途遭人責備，沒有人願給他食物，因而飢餓衰弱。他又聽說毘摩羨王已死，原先盼望得到的半國與婚配都落空，便懊惱至極，心裂七分，吐血而亡。
人見便責。無給食者。飢餓委悴。困苦極理。
行惡使勞度差失去眾人的信任與接濟，眼前已受到困苦。
失於所望。懊惱憒憒。心裂七分。吐血而死。
他所期待的獎賞隨毘摩羨王死亡而消失，追逐貪利的結果只剩悔恨。
毘摩羨王及勞度差。命終皆墮阿鼻泥犁。其餘臣民。思念王恩。感結死者。皆得生天。
佛陀說毘摩羨王與勞度差死後都墮入阿鼻地獄，說明其害人惡業有沉重果報；另一方面，那些感念月光王恩德、因悲傷而亡的臣民，則得生天上。兩種結局相對，突顯發心與所造業行的重要。
毘摩羨王及勞度差。命終皆墮阿鼻泥犁。
毘摩羨王設謀，勞度差實行；兩人共同參與危害仁王的行為，因此在這段因果中同受重報。
其餘臣民。思念王恩。感結死者。皆得生天。
那些懷念國王恩澤而離世的臣民，則被述說得生天上；與害命者的去處形成對照。
如是阿難。欲知爾時月光王者。今我身是。毘摩羨王。今波旬是。時勞度差婆羅門者。今調達是。時樹神者。今目連是。時大月大臣者。今舍利弗是。當於爾時。不忍見我死。而先我前死。乃至今日。不忍見我入於涅槃。而先滅度。
世尊為阿難揭示宿世人物：月光王即是今世佛陀，毘摩羨王是波旬，勞度差是調達，樹神是目連，大月大臣則是舍利弗。從前大月大臣不忍見月光王死而先逝，如今舍利弗也因不忍見世尊入涅槃而先滅度。這正回答阿難先前的請問。
時大月大臣者。今舍利弗是。
舍利弗在前世身為大月大臣，曾設法勸阻婆羅門，以七寶頭護王，終因悲憤先死。宿世關係於此得到明確說明。
當於爾時。不忍見我死。而先我前死。乃至今日。不忍見我入於涅槃。而先滅度。
佛陀指出舍利弗昔今兩世的相似因緣，將前面的本生故事與當前入滅之事相互貫通。
佛說是已。賢者阿難。及諸弟子。聞佛所說。悲喜交集。異口同音。咸共嗟歎。如來功德奇特之行。咸共專修。有得四道果者。有發無上正真道意者。皆大歡喜。敬戴奉行
佛陀說完後，阿難與諸弟子悲喜交集，同聲讚歎如來不可思議的功德行持，並專心修習。有人證得四種道果，有人發起無上正真道心，眾人歡喜恭敬奉行。故事最終以聞法、修道與證果收束，使對聖者的悲敬轉成實際修學。
有得四道果者。有發無上正真道意者。
聽聞宿世因緣之後，大眾並非只讚歎奇事，更有人證果，有人發願成佛，顯示聞法的利益落在解脫與菩提志向。
皆大歡喜。敬戴奉行
眾人以恭敬受持和切實奉行回應世尊開示，才使這段因緣的教導真正落實。
《今日修行觀照》
今天面對他人的成就，觀察自己能否真誠隨喜；遇到利益誘惑，先問是否會損害人。若懷念曾經照顧自己的人，便選一件善行延續他的慈心，如關懷病苦、守護生命，或與人分享聞法所得。
毘摩羨王及勞度差。命終皆墮阿鼻泥犁。
兩人一個起意、一個執行，提醒自己不能藉口只是聽命或受利，而忽略惡業的責任。
《慧照心得》
月光王捨頭之後，勞度差嫌棄王頭，終究也沒得到想要的報酬；相較之下，佛陀所示的久遠菩薩願心，始終指向救度眾生。這使我警覺：真正需要防護的，往往是那顆不知足、想勝過他人的心。即使一時得到所求，若是靠惡業取得，心也未必安穩。舍利弗宿世護王、今生先入涅槃，更提醒我珍惜善知識，不只在離別時感念，更在平日依教用功。
咸共專修。有得四道果者。有發無上正真道意者。
大眾從悲喜交集走向專心修行，使整段因緣最後落在受持正法、證果與發願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛