《賢愚經》卷第四（8）〈割取身肉救濟病僧・婆羅門憤怒毀謗三寶〉
《賢愚經》卷第四（8）〈割取身肉救濟病僧・婆羅門憤怒毀謗三寶〉
摩訶斯那答應照護病比丘，卻遇上當地十五日禁止殺生，無法購得醫囑所需的肉。她因憂心失信而割取自身股肉，雖使病比丘得食，自己卻承受劇痛；丈夫得知後，憤怒毀謗三寶，信眾遂向佛陀稟明此事。這也顯出悲願必須與護身、守戒及如法照護相應。
自思惟言。我得大利。見佛世尊及舍利弗等諸大尊者。深加喜慶。然不憶念明十五日。時彼國法。其十五日。一切不殺。殺者違命。明日晨朝。敕使持錢。買新熱肉使人受教。詣市遍求。不得空還。白大家言。今十五日。市無屠殺。時優婆夷。告使人言。汝持千錢。買百錢肉。有求利者。或能與汝。使人持錢。又往推覓。王限重故。無敢與者。使人還白。具如事情。 優波斯那返家後，仍歡喜於親見世尊及諸尊者，卻忘記翌日是當地禁止殺生的十五日。清晨她命使人買新鮮溫熱的肉；使人走遍市集，得知無人屠殺，便空手而返。她加價求購，使人再次尋找，但因王法嚴厲，始終無人敢售。 然不憶念明十五日。時彼國法。其十五日。一切不殺。殺者違命。 發願之後仍要留意時日與現實條件；她先前未想到禁殺日，使供食承諾遭遇困難。
王限重故。無敢與者。 即使願意付出較多財物，也不能使人違反禁令。
時優婆夷。聞是事已。心憂惱言。汝持金錢。等重買索。爾時使人。雖持金錢。如敕推求。而諸屠者。雖貪其利。王法嚴重。懼失命根。無敢與者。如是往返。了不能得。 優波斯那聽完回報，又讓使人攜帶與肉等重的金錢去買。屠者雖見利動心，仍畏懼王法與性命受損，最終沒有一人肯賣。使人往返多次，肉汁仍無著落。 雖貪其利。王法嚴重。懼失命根。無敢與者。 金錢未能改變禁止殺生的規定，也沒有解決病者飲食所需。
時優婆夷。倍增憂惱。念病比丘。已受我請。而我設當不供所須。或能失命。便是我咎。當設何計。念是事已。重自思惟。往昔菩薩。以一鴿故。猶自屠割。不惜身肉。況此比丘。於鴿有降。我寧不可愛自己身肉而不濟。 優波斯那愈加憂惱，想到病比丘已接受她的承諾，若因未得所需而失去生命，她恐怕自責。她憶起昔日菩薩為救一隻鴿子而捨身肉的故事，竟認為自己也應犧牲身肉救助病僧。此處呈現她急切救苦的念頭，也須辨明：菩薩本生的特殊捨身敘事，不能當作日常應效法的自傷方式。 念病比丘。已受我請。而我設當不供所須。或能失命。便是我咎。 她將病者的安危緊緊繫於自己的承諾，因此焦慮不安。
往昔菩薩。以一鴿故。猶自屠割。不惜身肉。 她以菩薩捨身救鴿的故事激發悲願，卻未顧及護身與如法照護。
彼作是念已。將一可信常所使人。卻入靜室。淨自洗身。踞坐床上。敕使人言。汝今割我股裏肉取。爾時使人如教即以利刀割取。當割肉時。苦痛逼切。悶絕躄地。時婢即以白[(畾/且)*毛]纏裹。既取肉已。合諸藥草。煮以為[飢-几+霍]。送疾比丘。比丘受是信心檀越所送食已。疾即除愈。 她把一名可信任的使人帶入靜室，洗淨身體，坐在床上，命對方割取股內之肉。使人照做，令她疼痛劇烈、昏厥倒地。婢女以白色織物包紮，並把取下的肉與草藥煮成食物，送給病比丘；比丘吃後，疾病便痊癒。這是故事對事件與結果的敘述，不是醫療處方，更不是鼓勵自割身肉。 汝今割我股裏肉取。 優波斯那由憂病轉為傷害自身的行動，顯出願心已走到極端。
當割肉時。苦痛逼切。悶絕躄地。 她受到真實而嚴重的身體創傷，故事並未掩蓋其中痛苦。
比丘受是信心檀越所送食已。疾即除愈。 病僧在故事中得以康復，但結果不能反推危險方法值得效仿。
夫婆羅門。于時不在。行遠問言。摩訶斯那。為何所在。答某房中。其夫往見。顏色變異。不與常同。即便問言。汝今何緣。憔悴乃爾。對曰。我今為病所侵。其夫憂愁。尋集諸醫。診其所患。醫集問言。汝有何疾。所疾發動。其來久如有休間不。答言。我病一切時痛。如今疼苦無復休間。時醫察脈。不知所痛。默然還出。其夫垂泣。而問妻言。汝何所疾。以情見語。妻答之曰。明醫不知。我焉能知。 婆羅門丈夫出門歸來，尋找摩訶斯那，發現她臉色憔悴、與平常不同。他關切詢問，她只說自己被疾病所苦。丈夫憂愁，召來醫師診察；醫師問及疼痛時間與是否暫歇，她說痛苦一直持續，並無間斷。醫師診脈仍不知病因，默默離去。丈夫含淚再問，她也未告知緣由。 我病一切時痛。如今疼苦無復休間。 她承受的痛苦持續不息，丈夫與醫師卻不知傷處真相。
明醫不知。我焉能知。 丈夫追問時，她仍未把割肉實情說出，使旁人難以對症照護。
時婆羅門。問家內人。汝等能知摩訶斯那所苦患不。時諸使人白言。大家。我等不知。當問可信所親近者。時婆羅門。即召彼婢於隱屏處。問言。我婦何由有疾。婢以實答。大家當知。為病比丘故。割肉飴之。 丈夫轉而詢問家中使人是否知道病因，眾人說不清楚，建議找她親近信任的婢女。丈夫把婢女喚至隱密處詢問，婢女據實回答：摩訶斯那為了病比丘，割下自身的肉給他吃。丈夫這才得知她所承受的傷害從何而來。 婢以實答。大家當知。為病比丘故。割肉飴之。 婢女如實說明因緣，使丈夫知道她受傷的真相。
夫聞是已。於佛法僧。生恚害心。便於街巷。高聲唱言。沙門釋子。食噉人肉。如班足王。 丈夫聽聞後，對佛、法、僧生起憤怒與傷害之心，走上街巷高聲指責沙門釋子吃人肉，並以班足王作比。此時他的怒氣將個別事件直接歸咎於整個僧團，形成公開毀謗。 夫聞是已。於佛法僧。生恚害心。 丈夫由憂心妻子轉成瞋恚，失去辨明事件的冷靜。
沙門釋子。食噉人肉。如班足王。 他以極重的指控公開指責僧眾，卻尚未向佛陀查明受食原委。
爾時篤信優婆塞。聞婆羅門罵佛法僧。憂愁不樂。往世尊所。頭面禮足。世尊告曰。汝等何故。愁慘不樂。白言。世尊。有一婆羅門。於多人處。高聲唱言。罵佛法僧。昔班足王。食噉人肉。今沙門釋子。食噉人肉。亦復如是。願佛世尊。敕諸比丘。莫食人肉。 虔信的優婆塞聽到婆羅門在眾人面前毀謗佛法僧，便憂愁地前往佛前頂禮。世尊問他們何以愁苦，他們說出丈夫的言語，並請佛教誡比丘不要食用人肉。信眾並未自行裁決，而是向佛陀反映，等待依戒法辨明。 汝等何故。愁慘不樂。 佛先詢問信眾憂愁的緣由，使事情得以如實陳述。
願佛世尊。敕諸比丘。莫食人肉。 信眾提出希望佛陀明定僧團受食規範，下一篇將接續佛問病僧與制戒。
《今日修行觀照》 面對他人病苦時，我是否能先問清楚需要、尋找安全可行的照護？答應幫忙後若遇到阻礙，能否坦誠說明、尋求其他方法？聽到令人震驚的指責時，是否先查明事情，而不隨憤怒傳話？ 時優婆夷。倍增憂惱。念病比丘。已受我請。 她將承諾放在心上；我也應守信，但不能以傷害自己或他人的方法履行承諾。
《慧照心得》 摩訶斯那擔心病比丘得不到所需，因而不惜自己身肉；她的急切使我看見深重的救苦心，也看見缺少審察時可能生出的危險。丈夫由憂妻轉為毀謗三寶，則更使我警惕：情緒若走在查明事實之前，痛苦可能繼續擴大。修行不能只看願心多麼強烈，也要看所用方法是否合乎戒法、護念眾生。 當割肉時。苦痛逼切。悶絕躄地。 這份痛苦提醒我：護持病者，也不可忽略施者本身的身體安危。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛