《賢愚經》卷第三（8）〈童子歡喜捧土供佛・預記阿輸迦王建塔〉

《賢愚經》卷第三（8）〈童子歡喜捧土供佛・預記阿輸迦王建塔〉

佛陀與阿難清晨入城乞食，看見孩童用泥土堆作宮舍與穀倉。其中一位孩子見佛相好，生起歡喜與布施之心，雖然身量幼小，仍設法把土奉入佛缽。世尊接受供養，並預記他未來護持三寶的因緣。善行的價值，不在供物昂貴，而在當下的恭敬發心。

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。晨與阿難。入城乞食。見群小兒於道中戲。各聚地土。用作宮舍。及作倉藏財寶五穀。有一小兒。 「如是我聞」表明阿難傳述親聞之事；「一時」指這段因緣發生之際。佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園，清晨與阿難入城乞食。路上有一群孩童聚土玩耍，把土堆作宮殿、倉庫，還假作財寶與五穀。供養的因緣便從這場遊戲展開。

爾時世尊。晨與阿難。入城乞食。 佛陀依日常乞食的行持入城，也讓路旁孩童有機會親近三寶。

遙見佛來。見佛光相。敬心內發。歡喜踊躍。生布施心。即取倉中名為穀者。即以手掬。欲用施佛。身小不逮。語一小兒。我登汝上。以穀布施。小兒歡喜。報言可爾。 其中一位孩童遠遠見到佛陀的光明相好，心中生起恭敬、歡喜，便抓起自己泥土穀倉裡所稱的「穀」，想要供養佛。因身體太矮，無法碰到佛缽，就請另一位孩子讓自己站在肩上；對方也歡喜答應。兩個孩子的合作，使供養成為可能。

見佛光相。敬心內發。歡喜踊躍。生布施心。 孩子因見佛而生起歡喜與恭敬，進一步願意把所擁有的土拿來布施。

身小不逮。語一小兒。我登汝上。以穀布施。小兒歡喜。報言可爾。 他並未因身量不足而放棄，另一位孩子也歡喜助成其願。

即躡肩上。以土奉佛。佛即下缽。低頭受土。受之已訖授與阿難語言。持此塗污我房。乞食既得。還詣祇洹。阿難以土。塗佛房地。齊污一邊。其土便盡。污已。整衣服。具以白佛。 孩子站上同伴肩頭，將土奉給佛陀。佛低下頭、放低缽接納，隨即交給阿難，囑咐用土塗抹佛房。乞食回精舍後，阿難遵照指示，把土塗在佛房地面一側，土剛好用完，整理衣服後便向佛報告。這一掬土確實被用於佛房。

即躡肩上。以土奉佛。佛即下缽。低頭受土。 孩子以土為供，世尊俯身承受，沒有因供物微薄而拒絕。

阿難以土。塗佛房地。齊污一邊。其土便盡。 阿難依佛吩咐把土塗在佛房的一邊，供物因而有實際用途。

佛告阿難。向者小兒。歡喜施土。土足塗污佛房一邊。緣斯功德。我般涅槃百歲之後。當作國王。字阿輸迦。其次小兒。當作大臣。共領閻浮提一切國土。興顯三寶。廣設供養。分布舍利。遍閻浮提。當為我起八萬四千塔。 佛告訴阿難，孩子歡喜施土的善行，足以成為未來福德因緣：佛般涅槃百年後，他將成為阿輸迦王，另一位協助的孩子成為大臣，共同統領閻浮提諸國，興隆三寶、廣作供養，分布舍利並建立八萬四千塔。這是佛陀對未來果報的授記，並非說凡施一掬土都必得同樣果報。

向者小兒。歡喜施土。土足塗污佛房一邊。緣斯功德。 佛特別指出孩子歡喜施土的心，以及供物實際供養佛房的因緣。

當作國王。字阿輸迦。其次小兒。當作大臣。 受施與助施的兩位孩子，未來分別成為國王與大臣，顯示二人皆與此次善緣相應。

興顯三寶。廣設供養。分布舍利。遍閻浮提。當為我起八萬四千塔。 佛所預記的重點，不只在王位，更在將來以國力興顯三寶、廣利眾生。

《今日修行觀照》 今日看見別人行善，能否像另一位孩子一樣樂於相助？自己手邊雖只有少量物資、片刻時間，是否仍願以恭敬心布施？不以供物小而輕視，也不以供物多而生傲慢。 一念歡喜布施，亦可從日常微小之處開始。

《慧照心得》 孩童手中的泥土，雖不值世間珍寶，卻因見佛而生起恭敬，願意捧土供養。佛陀低頭受施，又交阿難塗於佛房，令我體會善心不應因物少而被忽略。另一位孩子歡喜讓同伴站上肩頭，也提醒我：有時自己沒有直接布施，卻能幫助別人完成善願。願不以貧富論人，也不以供物大小衡量一顆心。 物雖微薄，恭敬與歡喜卻能真實養成善根。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛