《賢愚經》卷第三（1）〈提婆達多嫉佛服藥・如來慈悲療治病苦〉

《賢愚經》卷第三（1）〈提婆達多嫉佛服藥・如來慈悲療治病苦〉

世尊身患風病，祇域醫王調製藥酥，提婆達卻因嫉妒，執意與佛服用相同分量。藥力難消，痛苦遍身；佛陀仍伸手為他解除病患。從這段因緣，可以照見比較、傲慢如何使人自受其苦，也看見慈悲不因對方敵意而止息。

如是我聞。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。爾時世尊。身有風患。祇域醫王。為合藥酥。用三十二種諸藥雜合令佛日服三十二兩。時提婆達常懷嫉妒心自高大望與佛齊。 「如是我聞」是阿難傳述親聞法義的起語；「一時」指出說法因緣成熟之際，地點在羅閱祇的耆闍崛山。世尊患風病，祇域醫王以三十二種藥調合酥，安排每日服三十二兩。提婆達不因佛患病而關切，反因想與佛等同而起貪慕。

時提婆達常懷嫉妒心自高大望與佛齊。 嫉妒使提婆達把佛陀當成比較的對象，執著於外在相同，而非反觀自己的心。

聞佛世尊服於藥酥。情中貪慕。欲同佛服復敕祇域。當與我合。爾時祇域。復與合之因語之言。日服四兩。提婆達問。佛服幾兩。祇域答言。日三十二兩。提婆達言。我亦當服三十二兩。祇域答言。如來身者。不與汝同。汝若多服。必更為患。 提婆達命祇域也為他配藥。祇域只囑咐每日四兩，他卻追問佛所服的分量，強求同為三十二兩。醫王清楚指出兩人身體不同，多服反會致病，並非有意輕視，而是依實際承受能力施治。

祇域答言。如來身者。不與汝同。汝若多服。必更為患。 祇域明言藥量必須合乎身體狀況；把忠告當成貶抑，就容易將可避免的痛苦帶到自己身上。

提婆達言。我若服之。自足能消。我身佛身。有何差別。但與我服。即習效佛。日日亦服三十二兩。藥在體中流注諸脈。身力微弱不能消轉。舉身支節。極患苦痛。呻吟喚呼。煩憒宛轉。 提婆達以「我身佛身，有何差別」否定勸告，認定自己必能消受，照著佛的分量服用。藥進入經脈後，因體力微弱而不能化解，四肢關節疼痛，輾轉呻吟。爭勝之心遮蔽了對身體和醫囑的如實觀察。

提婆達言。我若服之。自足能消。我身佛身。有何差別。但與我服。 他以傲慢判定自己必能承受，沒有衡量自身條件；這正是煩惱如何使判斷失準的例子。

世尊憐愍。即遙申手以摩其頭藥時即消痛患即除。病既得愈。看識佛手。因而言曰。悉達餘術。世不承用。復學醫道。善能使知。 世尊憐愍提婆達的痛苦，遠遠伸手摩觸其頭，使藥得消、病痛頓除。提婆達認出佛手，卻說悉達其他技藝世人不用，又學醫道；這話沒有表達感恩，反帶輕蔑。佛的救護與他的回應形成鮮明對照。

世尊憐愍。即遙申手以摩其頭藥時即消痛患即除。 佛雖受其嫉害，仍以慈悲解除他的病苦。慈悲並不是認同惡行，而是不捨正在受苦的人。

於時阿難。聞說此語情用悵恨。長跪白佛。提婆達多。不識恩養。世尊慈矜。為之除患。方更吐此不善之言。有何情懷。能生此心。長夜思嫉。向佛世尊。佛告阿難。提婆達者。不但今日懷不善心欲中傷我。過去世時亦常惡心殺害於我。阿難白佛。不審過去傷害之事。因緣云何。佛言善聽。當為汝說。唯然世尊。當一心聽。 阿難聽見此話感到悲傷，長跪向佛陳述提婆達不知恩德，佛救其苦，他仍出不善語。阿難詢問何以長久嫉害，佛說這份惡意不只今日才有，往世也曾欲殺害佛。阿難再請說明過去因緣，世尊允諾敘說，阿難專心領受；故事由現前病緣轉入宿世因果。

提婆達者。不但今日懷不善心欲中傷我。過去世時亦常惡心殺害於我。 佛指出傷害之念有長久的習氣相續，提醒修行人不能只看眼前一念，更要認識反覆滋長的嫉妒與敵意。

《今日修行觀照》 在生活中，見他人受稱讚、得成就時，我的心是否起了比較？遇到忠告時，是先查明實情，還是立刻辯解？今日可選一件不如意的小事，安住片刻，辨認心中的嫉妒與傲慢，不急著隨它說話做事。 不因比較而失去分寸，不因受傷而捨棄慈心。

《慧照心得》 提婆達身苦時，佛陀伸手解除他的痛楚；病癒後，他仍說出輕慢之言。這使我反省：自己若在受到幫助後，心裡卻只盤算誰高誰低，便錯過了感恩與轉化的機會。醫王的勸告同樣值得深思；修行不是表面上做得和誰一樣，而是能否謙卑受教、照見當下的心。 願從不肯服輸的念頭中，學會柔軟與感恩。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛