《賢愚經》卷第一（4）〈曇摩鉗太子投身火坑・修習慈悲喜捨菩薩行〉
《賢愚經》卷第一（4）〈曇摩鉗太子投身火坑・修習慈悲喜捨菩薩行〉
曇摩鉗太子遍求正法而不可得，帝釋化身試其求法之志；國王與百姓則懇切勸護他的生命。婆羅門終於說出慈、悲、喜及救護眾生的菩薩偈，梵天藉此請佛不捨世間。
又復世尊。過去久遠無量阿僧祇劫。此閻浮提有大國王。名曰梵天王。有太子。字曇摩鉗。好樂正法。遣使推求。四方周遍。了不能得
梵天再向世尊追述，久遠以前閻浮提的梵天王有位太子曇摩鉗。太子愛樂正法，派使者四方訪求，卻始終沒有人能為他說法。求法之心並非一時好奇，而是願意認真學習、實踐解脫之道。
好樂正法。遣使推求。四方周遍。了不能得
太子雖居尊貴之位，仍知道自己需要法的教導，不因尋訪無果就把世間享受當作究竟。
爾時太子。求法不獲。愁悶懊惱。時天帝釋。知其至誠。化作婆羅門。來詣宮門。言我知法。誰欲聞者。吾當為說。太子聞之。即出奉迎。接足為禮。將至大殿。敷好床座。請令就坐。合掌白言。唯願大師。垂愍為說。婆羅門言。學事甚難。追師積久。爾乃得之。云何直爾。便欲得聞。理不可也。太子復言。大師所須。願見告敕。身及妻子。一皆不惜。婆羅門言。汝今若能作大火坑。令深十丈。滿中熾火。自投於中以供養者。吾乃與法。
太子因求法不得而憂愁。帝釋知道他的真誠，化作婆羅門前來宣稱能說法。太子迎入宮中，禮足、敷座、合掌請教。婆羅門強調學法艱難，並提出在深十丈的熾火坑中投身才肯說法；太子則表示連身與妻子也不吝惜。這是本生故事的極端考驗，不能當作現實求法方式。
身及妻子。一皆不惜。
太子表明求法懇切，但在日常修行中不能以個人的理想為由傷害自己或眷屬。
汝今若能作大火坑。令深十丈。滿中熾火。自投於中以供養者。吾乃與法。
婆羅門提出常人難以承受的要求，考驗太子志願是否堅固；理解這段事蹟，要分辨象徵的捨身精神與可實行的修學方法。
爾時太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。聞是語已。不能自寧。咸悉都集。詣太子宮。諫喻太子。曉婆羅門。唯願慈愍。以我等故。勿令太子投於火坑。若其所須。國城妻子。及與我身。當為給使。婆羅門言。吾不相逼隨太子意。能如是者我為說法。不者不說。觀其志固。各自默然。
太子按所說準備火坑。父王、夫人、群臣與婇女前來懇求，並願奉出國城、妻子乃至自身，請婆羅門不要使太子投火。婆羅門說沒有強迫，只由太子自己決定；眾人見其志意堅固，只得沉默。
吾不相逼隨太子意。能如是者我為說法。不者不說。
婆羅門把抉擇留給太子，但旁人的哀求也呈現行動會牽動許多人的生命與情感。
爾時大王。即遣使者。乘八萬里象。宣告一切閻浮提內。曇摩鉗太子。為於法故。卻後七日。身投火坑。其欲見者。宜早來會。時諸小王。四遠士民。強弱相扶。悉皆雲集。詣太子所。長跪合掌。異口同音。白太子言。我等諸臣。仰憑太子。猶如父母。今若投火。天下喪父。永無所怙。願愍我曹。莫為一人孤棄一切。
父王派使者廣告天下，七日後太子將投身火坑。遠方的小王與百姓扶老攜幼聚集，長跪合掌勸請。眾人仰賴太子如同子女依靠父母，深怕從此失去庇護，請他不要為一人而棄眾人。
今若投火。天下喪父。永無所怙。
百姓把太子視為共同的依靠，提醒他的行動不只關乎個人。
爾時太子。語眾人言。我於久遠生死之中喪身無數。人中為貪更相斬害。天上壽盡失欲憂苦。地獄之中。火燒湯煮。斧鋸刀戟。灰河劍樹。一日之中。喪身難計。痛徹心髓。不可具陳。餓鬼之中。百毒鑽軀。畜生中苦。身供眾口。負重食草。苦亦難數。空荷眾苦。唐失身命。未曾善心為於法也吾今以此臭穢之身。供養法故。汝等云何復欲卻我無上道心。我捨此身。為求佛道。後成佛時。當施汝等五分法身。眾人默然。
太子回答，久遠生死中因貪欲爭鬥、天壽終盡、地獄刑苦、餓鬼饑渴與畜生受役，曾無數次喪身而未為正法。如今他願以此身供養求法，為成佛道，日後令眾生得到五分法身，亦即戒、定、慧、解脫、解脫知見的清淨功德。眾人聽後沉默。
空荷眾苦。唐失身命。未曾善心為於法也吾今以此臭穢之身。供養法故。
太子對照過去受苦與今生願心，把有限生命轉向成佛利他的方向；他的自省不意味今日修學者必須傷身。
後成佛時。當施汝等五分法身。
太子所求不止自己離苦，還願眾人同得戒定慧與解脫之益。
是時太子。立火坑上。白婆羅門。唯願大師。為我說法。我命儻終。不及聞法。時婆羅門。即便為說此偈 常行於慈心 除去恚害想 大悲愍眾生 矜傷為雨淚 修行大喜心 同己所得法 救護以道意 乃應菩薩行
太子立在火坑上，先請婆羅門說法，擔心命終而未聞法。婆羅門遂說偈：常懷慈心，除去瞋害，以大悲憫念眾生，以喜心分享所獲得的法，再以正道救護眾生。偈末點明如此才符合菩薩行。
常行於慈心 除去恚害想 大悲愍眾生 矜傷為雨淚
慈願眾生得樂，悲見眾苦而欲拔除，先去除傷害的念頭，才有可能真正護人。
修行大喜心 同己所得法 救護以道意 乃應菩薩行
喜不僅是自己得法歡喜，也願他人同受法益；以道心幫助眾生，才使慈悲落實。
說是偈已。便欲投火。爾時帝釋并梵天王。各捉一手。而復難之。閻浮提內一切生類。賴太子恩。莫不得所。今投火坑。天下喪父。何為自沒。孤棄一切。爾時太子。報謝天王及諸臣民。何為遮我無上道心。
偈說完，太子將要投火，帝釋與梵天王分別拉住他一隻手，勸說閻浮提眾生都承受太子恩惠，若他投火，天下便如失去父親。太子答謝天王與臣民，仍請他們不要阻止其求無上道之心。
閻浮提內一切生類。賴太子恩。莫不得所。
天王再以眾生的需要勸太子，提醒我們宏願與照護現前眾生的責任不可割裂。
天及人眾。即各默然。輒自并身。投於火坑。天地大動。虛空諸天。同時號哭。淚如盛雨。即時火坑變成花池。太子於中坐蓮花臺。諸天雨華乃至於膝。
天眾與人眾沉默後，太子投向火坑；故事說天地震動，諸天悲哭如雨，而火坑立刻化作花池，太子安坐蓮花臺，天花散落至膝。這是敘述菩薩求法因緣的瑞應，並非火坑不會傷人的現實保證。
即時火坑變成花池。太子於中坐蓮花臺。
火坑化花池是故事中的不可思議感應，表彰菩薩志願；不能據此期待真實火焰變成安全的花池。
爾時梵天大王今父王淨飯是。爾時母者今摩耶是。爾時太子曇摩鉗者今世尊是。世尊。爾時如是求法。為教眾生。今已成滿。宜當潤彼枯槁之類。云何便欲捨至涅槃不肯說法
梵天向世尊指出，彼時的父王是今日淨飯王，母親是摩耶夫人，曇摩鉗太子便是世尊。佛昔日求法本為教化眾生；如今佛道圓滿，梵天因此請世尊以法滋潤仍受苦惱的眾生，不要入涅槃而不說法。
今已成滿。宜當潤彼枯槁之類。
「枯槁」形容缺少法水滋潤的眾生；梵天請佛將已圓滿的智慧用來利益他們。
《今日修行觀照》
遇到與自己意見不同的人，先察看心中有無瞋害，再問：對方真正擔憂什麼？今天選一件小事，在不傷害自己的前提下，讓別人獲得安心或歡喜。
常行於慈心 除去恚害想 大悲愍眾生
將慈心轉成言語與行動，而不是只停在善念。
《慧照心得》
曇摩鉗太子一心求法，而我更應留意他終於聽聞的是怎樣的法：不是尊位，不是神異能力，而是慈悲、遠離瞋害、與眾生分享所得，並以正道救護。面對至親與眾人懇切的勸阻，也提醒我修行不能只看自己立了多大的願，還要用智慧照見別人正在承受的憂苦。
求法愈殷切，護念眾生的心也應愈深。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛