《賢愚經》卷第一（2）〈虔闍尼婆梨燃身千燈・求法無悔誓度眾生〉
《賢愚經》卷第一（2）〈虔闍尼婆梨燃身千燈・求法無悔誓度眾生〉
梵天再舉虔闍尼婆梨王的宿世因緣。大王見人民雖富足，仍盼以正法使其得長遠利益；婆羅門提出極艱難的求法條件，他卻將求法志願回向成佛、救度眾生。故事的核心是珍重正法與願心堅定，而非鼓勵傷害身體。
又復世尊。過去久遠阿僧祇劫。於閻浮提作大國王。名虔闍尼婆梨。典領諸國八萬四千聚落。二萬夫人婇女。一萬大臣。王有慈悲。矜及一切。人民蒙賴。穀米豐賤。感佩王恩。猶視慈父。時王心念。我今最尊。位居豪首。人民於我各各安樂。雖復有是。未盡我心。今當推求妙寶法財以利益之。思惟是已。遣臣宣令。遍告一切。誰有妙法。與我說者當給所須。隨其所欲。時有婆羅門。名勞度差。來詣宮門。云我有法。王聞之喜。即出奉迎。前為作禮。敷好床褥。請令就座。王與左右合掌白言。唯願大師。垂矜愚鄙。開闡妙法。令得聞知。
梵天向世尊追述：久遠以前，虔闍尼婆梨王統領眾多聚落，宮中有夫人、婇女與大臣。他以慈悲愛護百姓，民眾豐衣足食，敬王如父。可是大王並不以尊位和太平為滿足，認為還應求得能長遠利益人民的法財，便遣臣廣求說法者。勞度差婆羅門前來，自稱有法；大王歡喜迎接，禮拜、敷座，與左右合掌求教。
今當推求妙寶法財以利益之。
大王在富貴安定之中仍求法財，因為資具雖可安身，智慧才能指引離苦。
時勞度差復報王曰。我之智慧。追求遐方。積學不易。云何直爾。便欲得聞。王復報曰。一切所須。悉見告敕。皆當供給。勞度差曰。大王今日。能於身上剜燃千燈用供養者。乃與汝說。王聞此語。倍用歡喜。即時遣人乘八萬里象。告語一切閻浮提內。虔闍婆梨大國王者。卻後七日。為於法故。當剜其身以燃千燈。
勞度差表示自己遠方求學、累年積累智慧，不願輕易傳授。大王承諾供給所需。婆羅門提出，要在王身上剜孔燃起千燈，才肯說法。大王聽後仍歡喜，派人乘八萬里象遍告閻浮提：七日後將為求法接受這項考驗。此處呈現菩薩本生的極端試煉，不是一般修行可以照做的方式。
能於身上剜燃千燈用供養者。乃與汝說。
如此要求帶有嚴酷的試驗性質。珍重法不等於傷害自己的身體，更不可藉求法之名傷害他人。
時諸小王。一切人民。聞此語已。各懷愁毒。悉來詣王。到作禮畢。共白之言。今此世界有命之類。依恃大王。如盲依導。孩兒仰母。王薨之後。當何所怙。若於身上剜千燈者。必不全濟。云何為此一婆羅門棄此世界一切眾生。是時宮中。二萬夫人。五百太子。一萬大臣。合掌勸請。亦皆如是。
小王及百姓聞訊悲傷，紛紛來見大王，說大家依靠他如盲人依靠引路者、幼兒依靠母親；倘若王因此喪命，百姓便失去保護。他們質問：怎可為一位婆羅門捨棄整個世間？宮中的夫人、五百太子與萬名大臣，也合掌苦勸。這些話表明大王的生命不只關乎個人，也承擔護民責任。
今此世界有命之類。依恃大王。如盲依導。孩兒仰母。
百姓以盲者及幼兒譬喻自身處境，勸大王顧念所負的護民責任；慈悲也須顧及依靠我們的人。
時王報曰。汝等諸人慎勿卻我無上道心。吾為是事誓求作佛。後成佛時。必先度汝。是時眾人。見王意正。啼哭懊惱。自投於地王意不改。語婆羅門。今可剜身而燃千燈。尋為剜之。各著脂炷。眾會見已。絕而復穌。以身投地。如大山崩。王復白言。唯願大師。垂哀矜採。先為說法。然後燃燈。我命儻斷。不及聞法。
大王請眾人不要阻止他求無上道的心，立誓將來成佛必先度脫他們。眾人雖悲泣，他仍未改變決心。婆羅門依約在其身上剜孔置炷，眾人悲痛昏厥。大王惟恐命終而未能聞法，便請對方先宣說正法，再點燃燈火。
吾為是事誓求作佛。後成佛時。必先度汝。
大王不以天福、名位為究竟，將求法與成佛的志願連向眼前勸諫他的眾生。
時勞度差。便唱法言 常者皆盡 高者必墮 合會有離 生者皆死 說是偈已。而便燃火。當此之時。王大歡喜。心無悔恨。自立誓願。我今求法。為成佛道。後得佛時。當以智慧光明照悟眾生結縛黑闇。
勞度差說出四句偈：常住的事物終究消盡，居高者終會墮落，聚合必有分離，出生必有死亡。隨後燃燈，大王歡喜且不悔恨，立願將來成佛，以智慧光明照破眾生被煩惱束縛的黑暗。此處重點不在疼痛本身，而在他聽聞無常之法後，將志願指向利益眾生。
常者皆盡 高者必墮 合會有離 生者皆死
四句偈指出世間有為法的變壞：所恃終失、所聚終散、生命終歸無常。明白無常，便應珍惜當下修善。
後得佛時。當以智慧光明照悟眾生結縛黑闇。
大王所願是以智慧破除煩惱繫縛，不是追求世間尊榮或奇異果報。
作是誓已。天地大動。乃至淨居諸天。宮殿動搖。咸各下視。見於菩薩作法供養。毀壞身體。不顧軀命。僉然俱下。側塞虛空。啼哭之淚。猶如盛雨。又雨天華而以供養。時天帝釋。下至王前。種種讚歎。復問之曰。大王。今者苦痛極理。心中頗有悔恨事不。王即言無。帝釋復白。今觀王身。戰掉不寧。自言無悔。誰當知之。王復立誓。若我從始乃至於今。心不悔者。身上眾瘡。即當平復。作是語已。尋時平復。
誓願一發，天地震動，淨居諸天宮殿也搖動。諸天見菩薩為法受苦、無惜身命，悲泣如雨，並散天花供養。帝釋親來讚歎，問大王是否後悔；大王答無。帝釋見他身體戰抖，請其證明真心。大王立誓，若從開始直到現在毫無悔意，身上傷瘡便應平復；話畢即恢復。
若我從始乃至於今。心不悔者。身上眾瘡。即當平復。
大王以誓願證明其心未變；傷瘡平復是故事所述感應，不宜視為今日傷害身體後必能痊癒的保證。
時彼王者今佛是也。世尊。往昔苦毒求法。皆為眾生。今者滿足。云何捨棄欲入涅槃。永使一切失大法明
梵天點明昔日大王便是今日佛陀。世尊往昔辛苦求法皆為眾生，如今已圓滿佛道，梵天因此再請他不要入涅槃，使眾生失去正法光明。
世尊。往昔苦毒求法。皆為眾生。
梵天指出世尊歷劫求法的本意在救度眾生，因此懇請佛陀住世說法。
《今日修行觀照》
今日面對名利、安逸或失落時，觀察自己是否把無常之物當成永不變動的依靠。再想一想：我是否忽略需要照顧的人？可從耐心聽人說話、完成應盡責任、持守不傷害開始。
合會有離 生者皆死
既知聚會與生命無常，更要把握還能相伴、還能行善的時刻。
《慧照心得》
虔闍尼婆梨王已能令百姓安樂，卻仍希望眾人獲得法財。這提醒我，給人方便固然重要，若自己的貪瞋癡未減，對他人的關懷也容易受情緒與執著限制。
珍惜正法，不只是願意付出，更是在每一次抉擇中不忘慈悲與智慧。
大王聞無常偈後，把心願放在照破眾生煩惱；今日我們雖不需以身承受如此試驗，卻可以從少一分固執、多一分耐心做起。
願所聞無常法義，使我於得失聚散中少起貪著，於苦難眾生前不失悲心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛