《大莊嚴論經》卷第十五（2）〈菩薩捨身救貧婆羅門・敵王慚愧還國〉
《大莊嚴論經》卷第十五（2）〈菩薩捨身救貧婆羅門・敵王慚愧還國〉
菩薩為避免戰爭，捨棄王位隱居林中；一位負債的老婆羅門卻尋王求助而來。菩薩已無國庫可施，仍不忍他失望，甚至願以自身換取財物，使敵王也因見其慈悲而生慚愧。
有一老婆羅門迷失道路到彼林間。菩薩問言。汝以何故來至此林。婆羅門言。我欲見王。菩薩問言。何故見王。婆羅門言。我今貧困又多債負。聞王好施。故來乞索用以償債。遠離貧苦。更無所歸。唯望王恩拯救於我。菩薩語言。汝並歸去。此間無王何所歸誠。婆羅門聞是語已。迷悶[跳-兆+辟]地。爾時菩薩既見之已。深生憐愍。作是念已。
老婆羅門迷路入林，原想向素來好施的國王乞財還債。菩薩詢問他來此的緣故，聽見他無依無靠，便說此處已沒有國王。老人失去最後的希望，昏倒在地；菩薩見此生起深切憐愍。
更無所歸。唯望王恩拯救於我。
老人所求不僅是財物，更是脫離負債困境的希望；菩薩沒有因已捨王位，就不理會眼前的苦。
即說偈言 我以護他故 難捨盡棄捨 我今棄捨已 當以何物與 吾今為斯人 當捨己身命 說是偈已即時扶接婆羅門起。而告之曰。汝莫愁怖。吾當令汝得於財利。時婆羅門聞是語已心生喜悅。
菩薩思惟：先前為護持眾人，連難捨的國土都已捨棄；如今這位老人急需救濟，還能拿什麼給他？於是決意捨身，隨即扶老人起身，安慰他不要恐懼，承諾使他得財利。老人因此轉悲為喜。
吾今為斯人 當捨己身命
菩薩不是以言語勸老人忍受貧困，而是願自己承擔代價，使他的困境得到救濟。
菩薩即時用草作索。作索已訖與婆羅門。一切施者我身即是。而說偈言 彼王未得我 心意終不安 汝應以此繩 繫縛於我肘 將至彼王所 令彼王歡喜 當施汝珍寶 金銀諸財物 汝可得大富 彼王復歡喜 生者必有死 壽命會當盡 為救危厄故 雖復喪身命 智者為此死 名之為瓔珞
菩薩把草搓成繩索，交給老人，說自己就是可以布施的財物。他知道敵王尚未得見自己，便請老人將自己綁縛送去，藉此領取賞賜。菩薩也明白人生終有一死，若為救護危厄而失去性命，在他看來仍是莊嚴的善行。
為救危厄故 雖復喪身命 智者為此死 名之為瓔珞
瓔珞本是身上的莊飾；菩薩以此比喻為救人而不惜生命的德行。他沒有把敵王的歡喜當作目的，而是想使負債者得以脫困。
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。即時以索縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門。而說偈言 此為是何人 身色如金山 威光甚赫奕 猶日照世間 面目極端嚴 睹者無不悅 如斯福德者 應作大地主 今日被拘執 苦厄乃如是 我坐師子座 極為可慚恥 彼應處王位 非我之所宜 我之不調順 不應處此座
老人歡喜地把菩薩縛送敵王。敵王一見菩薩金色威光與莊嚴容貌，立刻感到羞愧：如此有福德的人才適宜統理國土，自己卻坐在王座上，竟讓賢者遭到拘縛。
彼應處王位 非我之所宜 我之不調順 不應處此座
敵王由外貌威儀轉而反省自身德行，知道坐在王座上不等於具備治國的德。
時婆羅門聞是偈已。白大王言。此是王怨。王問婆羅門。誰縛此人。婆羅門言。此實我縛。王言。斯人不應為汝所縛。汝為妄語。即說偈言 彼如大逸象 身力甚強壯 汝今體羸劣 又無兵馬力 云何能縛彼 此事不可信 汝可真實說 勿作虛妄言
老人說被縛者正是敵王的對手。敵王看見老人羸弱、菩薩強健，不相信老人有能力強行縛住他，便請他說實話。這一問，使菩薩自願受縛的因緣得以顯明。
云何能縛彼 此事不可信 汝可真實說 勿作虛妄言
敵王並未只憑眼前情狀定罪或論功，而是追問繩索背後的真相。
時婆羅門具陳上事。而說偈言 見我失所望 彼人便自縛 彼以悲愍縛 欲以救濟我 如是善丈夫 名稱遍十方 猶如燃庭燎 普照於一切 不善人愚癡 滅彼使無餘 庭燎熾然時 能滅令無遺
老人如實說明自己失望昏倒，菩薩為憐愍他而自願受縛。他稱讚菩薩的善行遍傳十方，如明亮的火光照破愚癡。真正使老人得救的，不是他能制服菩薩，而是菩薩主動成全他的悲心。
彼以悲愍縛 欲以救濟我
一個「縛」字，表面像是受制於人，實際卻是菩薩自願承擔，以使貧者得財。
爾時大王聞是語已。即便驚起合掌而言。善哉善哉。真善丈夫。汝為救他作如是事。即說偈言 所言大王者 號名曰羅闍 利益於世間 是故名羅闍 汝今應為王 護持於大地 唯願今聽我 懺悔諸罪咎 我實是嬰愚 輕躁無智者 汝可還為王 我捨此國去 汝能令眾生 一切得安樂 餘人設作王 逼惱諸世間 即立彼王還歸所止
敵王聽後驚起合掌，讚歎菩薩是真正的善丈夫。他說「羅闍」之所以稱為大王，是因應當利益世間；自己愚昧輕躁，請求懺悔並願意讓位，因為菩薩能使眾生安樂。最後，敵王使菩薩恢復王位、回到原處。
利益於世間 是故名羅闍 汝今應為王 護持於大地
國王親口重新界定王者的責任：不是強占國土，而是護持大地、安樂百姓。慚愧也不只停在言語，而是付諸還位的行動。
《今日修行觀照》
有人帶著失望求助時，我是否只說自己無能為力，便轉身離去？今日可從能力所及的一件小事做起：認真傾聽困難，提供適當協助；面對與我意見相反的人，也先觀照如何減少傷害。
彼以悲愍縛 欲以救濟我
《慧照心得》
菩薩捨離王位，是為了不使戰爭傷害眾生；面對債務纏身的老人，卻又願把自己的安危放在後面。這使我體會，真正的放下不是對世事漠不關心，而是減少對權位的執取，同時不捨對人的慈悲。敵王最後起身合掌、懺悔還位，也教人看見：有時轉化衝突的，不是更大的威勢，而是一念願意救人的真心。
汝能令眾生 一切得安樂 餘人設作王 逼惱諸世間
衡量自己所做之事，不只問能否取得勝利，也要問能否使人離苦、心生安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛