《大莊嚴論經》卷第十二（14）〈同學悲勸勿捨佛法・迦旃延留宿施方便〉

《大莊嚴論經》卷第十二（14）〈同學悲勸勿捨佛法・迦旃延留宿施方便〉

同修比丘看見娑羅那執意捨戒，悲痛勸留，還舉出忍辱修行的往事。迦旃延知道弟子決心已定，沒有繼續爭辯，而是請他暫留一夜，為下一段善巧教化留下因緣。

爾時同師及諸共學同梵行者。舉聲大哭。汝今云何捨於佛法。或有捉手。或抱持者。五體投地為作禮者。而語之言。汝今慎莫捨於佛法。

娑羅那求捨戒後，同師門與共同修習梵行的比丘們放聲大哭。有的握住他的手，有的擁抱他，有的五體投地禮拜，懇切勸他不要離棄佛法。這些舉動表現出同修不忍見他因傷痛與怨恨而退失道心。

汝今慎莫捨於佛法。

同修沒有漠視娑羅那的苦，而是在他將作重大決定時盡力挽留。

即說偈言 云何於眾中 獨自而捨去 退於佛禁戒 云何作是惡 云佛非我師 比丘至汝家 云何不慚愧 汝初受戒時 誓能盡形持 云何無忠信 而欲捨梵行 執缽持袈裟 乞食以久長 著鎧捉刀杖 方欲入戰陣 王鞭毀汝身 棄捨沙門法 不憶忍辱仙 割截於手足 彼獨是出家 汝非出家耶 彼獨自知法 汝不知法耶 彼極被截刖 猶生慈愍心 堅持心不亂 汝今為杖捶 而便失心耶

比丘們以偈追問：為何獨自離開僧眾、退失佛戒，彷彿不再認佛為師？日後比丘來到家中，又如何面對？他當初受戒，曾發願終身奉持，如今卻想捨棄梵行。往昔長久持缽、披袈裟乞食，眼看就要換上甲冑、執刀杖入戰場。因國王鞭打而棄捨沙門法，更應憶念忍辱仙人遭截斷手足仍慈悲不亂：同是出家修道，怎能受杖打便失去持戒之心？

彼極被截刖 猶生慈愍心 堅持心不亂

忍辱仙人的故事用來勸他勿讓遭辱後的瞋心轉成報復；此處並非要求受害者再承受暴力，或模仿傷身。

尊者迦旃延語眾人言。彼心以定。汝等捨去。當為汝治。

迦旃延告訴眾人，娑羅那離去的念頭已十分堅決，請大家先退下，自己會設法處理。尊者沒有讓眾人繼續圍勸，也沒有放棄弟子。

彼心以定。汝等捨去。當為汝治。

師長看見弟子此刻難以接受勸告，於是轉換方法，為他保留冷靜和受教的空間。

諸比丘等既去之後。尊者迦栴延摩娑羅那頂。而作是言。汝審去耶。白言。和上。我今必去。

比丘們離開後，迦栴延撫摩娑羅那的頭，親切問他是否確定要走。娑羅那稱「和上」，回答自己一定要離去。師長再次確認，不把弟子的傷痛與決定輕率帶過。

汝審去耶。

尊者以安撫與詢問承接前面的激烈爭執，讓娑羅那仍有機會在師前坦誠說話。

迦旃延言。汝但一夜在此間宿。明日可去莫急捨戒。答言可爾。我今最後用和上語。今夜當於和上邊宿。明日捨戒當還家居。取於王位與巴樹提共相抗衡。和上足邊以草為敷於其上宿。

迦旃延請娑羅那只在此處再住一晚，明日再走，不要急著捨戒。娑羅那答應最後聽從和尚這一次，今夜睡在師旁；但他仍打算隔天捨戒還俗，取回王位，與巴樹提王對抗。於是他在和尚腳邊鋪草而眠。此時只是暫緩離去，並非怨恨已消。

汝但一夜在此間宿。明日可去莫急捨戒。

尊者沒有要求他立即改變心意，只勸他把不可輕率的大事延後一夜，留下轉圜機會。

《今日修行觀照》

遭遇委屈而想立即離職、決裂或報復時，可以先確保安全，再把重大決定延緩一晚，與可靠的師友談清事實、心情及後果。身心受傷仍須適當求助，不必獨自承受。

明日可去莫急捨戒。

緩一夜不是逃避，而是避免被一時怒氣奪走判斷力。

《慧照心得》

同修悲泣，迦旃延卻能在眾人勸不住時改以安撫留宿，使我想到善知識的慈悲不只是講理，也懂得因人因時施教。修行遇到強烈怨恨，若還不能放下，至少先不要讓怒氣替自己決定明日的人生。

汝等捨去。當為汝治。

這句讓我體會，師長承擔教化責任，也給陷於苦惱的人一點安靜空間。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛