《大莊嚴論經》卷第二（13）〈知足第一富・信心勝世間珍寶〉
《大莊嚴論經》卷第二（13）〈知足第一富・信心勝世間珍寶〉
世人常以財物多少判斷貧富，佛法卻指出，真正的富足在於知足與信心。一位優婆塞雖然生活貧窮，卻不因別人的譏笑而自卑。他以佛陀所說的法義回答：擁有眾多珍寶卻不信三寶，仍是精神上的貧乏；即使缺少財物，只要具足清淨信心、能夠知足，便擁有世間難以奪取的珍寶。
復次夫知足者雖貧名富。不知足者雖富是貧。若聖智滿乃名大富。我昔曾聞。有優婆塞有人譏呵云最貧窮。而優婆塞樂佛所讚知足之法即順法相。而說偈言
知足的人，即使生活貧窮，仍可稱為富有；不知足的人，縱然擁有許多財物，內心仍然貧乏。若能具足聖者的智慧，才是真正的大富。
過去有一位優婆塞，受到他人譏笑，被稱為最貧窮的人。然而，他喜愛佛陀所讚歎的知足之法，沒有因為別人的話而動搖，反而依照正法的道理，說出偈頌。
知足者雖貧名富。不知足者雖富是貧。若聖智滿乃名大富。
財物的多寡，只能說明外在生活條件，不能完全衡量內心是否富足。貪欲無厭的人，即使得到更多，也可能持續感到不足；知足而有智慧的人，則能在有限的生活中保持安穩。
無病第一利 知足第一富 善友第一親 涅槃第一樂
優婆塞以四句偈頌說明生命中值得珍惜的利益。身體沒有疾病，是世間重要的利益；內心能夠知足，是最殊勝的富足；能親近善知識，是珍貴的親近因緣；而徹底止息煩惱的涅槃，才是究竟安樂。
這四種利益，從現前身體與生活，一直引導到修學正法與究竟解脫。
無病第一利 知足第一富
健康使人有能力工作與修行，知足則使人不必終日被貪求牽引。身體健康固然重要，內心若仍不知滿足，也難以真正安穩。
善友第一親 涅槃第一樂
善友能勸導我們止惡修善，幫助辨明修行方向。涅槃則是貪瞋癡止息的究竟寂靜，不是世間短暫的感官享樂。
時優婆塞說偈已語彼人言。如佛所說知足則富。汝今何故稱我貧窮。復說偈言
優婆塞說完偈頌，便向譏笑他的人解釋，佛陀既然教導知足就是富足，為什麼只因自己缺少財物，便被稱為貧窮？
他不是否認生活中缺少財物的事實，而是指出衡量富足還有更深一層的意義。於是再次以偈頌，說明三寶信心與世間珍寶的差別。
雖有諸珍寶 豐饒資生具 不信三寶者 說彼最貧窮 雖無諸珍寶 及以資生具 能信三寶者 是名第一富
即使一個人擁有許多珍寶，生活資具十分充足，若不信受佛、法、僧三寶，從修學正法的角度而言，仍缺少通往解脫的重要資糧。
相反地，即使缺乏珍寶與豐富的生活資具，只要能對三寶生起清淨信心，願意依教奉行，便已具有珍貴的法財。
雖無諸珍寶 及以資生具 能信三寶者 是名第一富
信受三寶，使人有機會認識善惡因果，學習戒定慧，逐漸走向解脫。這種利益，不是單靠金銀財寶便能取得。
我今敬三寶 以信為珍玩 汝以何因緣 說我為貧窮 帝釋毘沙門 雖富眾珍寶 如其布施時 不能一切捨
優婆塞說，自己恭敬三寶，將清淨信心視為珍貴的寶物，因此不認為自己真正貧窮。
他又以帝釋與毘沙門天王為例。這些天王雖然擁有眾多珍寶，但在布施時，也未必能將所有財物完全捨離。
由此顯示，擁有許多財物，並不代表已經具足不貪與能捨的德行。
我今敬三寶 以信為珍玩
世人珍惜金銀珠寶，優婆塞卻珍惜自己對三寶的信心。因為財寶可能散失，正信卻能引導身心修善，成為長遠的修道資糧。
帝釋毘沙門 雖富眾珍寶 如其布施時 不能一切捨
即使富有如天王，仍可能對所有財物有所保留。真正的能捨，不取決於擁有多少，而在於內心是否願意放下貪著。
我心愛知足 於諸財寶物 無有貪著意 一切悉能捨 富貴者庫藏 多有眾珍寶 水火及盜賊 悉皆能侵奪
優婆塞說，自己喜愛知足之法，對財寶沒有強烈貪戀，因此能夠捨離所擁有的物品。
反觀世間富貴之人，庫藏雖然充滿珍寶，仍無法保證永遠保有。水災、火災與盜賊，都可能使財物遭到損失或侵奪。
財寶看似可以帶來安全，實際上卻受到種種無常因緣支配。
我心愛知足 於諸財寶物 無有貪著意 一切悉能捨
優婆塞的富足，在於內心不被財物束縛。因為少欲知足，所以即使需要捨棄物品，也不至於被強烈的貪戀困住。
水火及盜賊 悉皆能侵奪
水火災害與盜賊，都可能奪去世間財富。即使收藏得再妥善，仍不能完全避免無常變化。
彼若喪失時 則生大苦惱 良醫及妙藥 不能治彼苦 我以信為寶 無能侵奪者 心意坦然樂 無諸憂患苦
富貴之人若失去珍藏的財寶，可能因此生起深重苦惱。這種因貪著而產生的痛苦，不是良醫與妙藥就能直接治癒的。
優婆塞則以對三寶的信心為珍寶。這分正信不是水火盜賊能夠像外在財物一樣奪取的，因此他能保持心意坦然，不因缺少珍寶而終日憂愁。
良醫及妙藥 不能治彼苦
醫藥可以治療身體疾病，卻不能直接消除因財物喪失而生起的貪愛與憂惱。若不調整執著的心，即使失去的財物重新取得，仍可能繼續擔心再次失去。
我以信為寶 無能侵奪者 心意坦然樂 無諸憂患苦
優婆塞真正珍惜的是能引導自己修善的信心。這種內在的修道資糧，不會像金銀珍寶那樣被盜賊直接取走。
信心使他不再以財富衡量自己的價值，內心便較能坦然安住，遠離患得患失的苦惱。
《今日修行觀照》
當別人因財富與身分受到稱讚時，自己是否容易生起羨慕？當自身財物不如他人時，是否便認為自己缺少價值？
也可反省，自己所珍惜的究竟是外在財產，還是持戒、聞法、正信與智慧。
無病第一利 知足第一富 善友第一親 涅槃第一樂
今日可以從珍惜現有生活開始，減少一次不必要的比較，感恩一位曾經勸善的善友，並以一項具體善行實踐對三寶的信心。
《慧照心得》
一個人外在貧窮，內心卻可以十分富足；另一個人即使庫藏充滿珍寶，仍可能終日害怕失去。這種差別，使我們重新思考，究竟什麼才是生命真正值得珍惜的財富。
優婆塞受到譏笑，沒有急著證明自己擁有多少財物，而是以佛陀所讚歎的知足之法回答。他明白，財寶不能保證內心安穩，反而可能因貪著而增加憂慮。能夠知足，便不必將自己的安樂交給外在財物決定。
我以信為寶 無能侵奪者
對三寶的清淨信心，是修行人應當珍惜的內在資糧。它能引導我們認識因果、守護戒行、親近善知識，並逐漸增長智慧。真正有益的信心，不是只求外在庇佑，而是願意依照佛陀教法改變自己的身口意業。
世間財物有其生活上的必要，但不能成為究竟依靠。若能在適量受用中修習知足，在擁有時願意布施，在失去時依正見觀察無常，便能減少財物對內心的束縛。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛