《大莊嚴論經》卷第一（10）〈見緣起法知佛功德・捨邪出家證阿羅漢〉

《大莊嚴論經》卷第一（10）〈見緣起法知佛功德・捨邪出家證阿羅漢〉

親友從因緣法認識佛德，如見足跡而知大象。憍尸迦讚歎他的信解，也辨明捨離錯論的分寸，隨後前往僧坊出家，出家以後證得阿羅漢。

憍尸迦言。汝今云何乃爾深解佛之功德。親友答言。我聞此法。是故知佛無量功德。如沈水香黑重津膩。以是因緣燒之甚香遠近皆聞。如是我見如來定慧身故。便知世尊有大功德。我於今者雖不睹佛見佛聖跡則知最勝。亦如有人於花池邊見象足跡則知其大。睹因緣論雖不見佛知佛聖跡功德最大。

憍尸迦問親友，為何如今能如此深知佛德。親友回答，正因聽到這個法，才知道佛有無量功德。如沉水香色黑、質重而油潤，由這些特質便知燃燒時香氣濃郁、遠近可聞；他從所聞法義認識如來的禪定與智慧，也就知道佛具大功德。雖未親眼見佛，見到佛的聖跡，仍可知其最勝。如有人在花池旁看見大象的足跡，便知大象巨大；他見因緣之論，便從這教法所留下的聖跡，知道佛德殊勝。沉香的特質與象的足跡，都譬喻可從已有的根據認識其功德。

睹因緣論雖不見佛知佛聖跡功德最大。

佛所教的因緣法，使親友有根據地認識佛德；信敬從理解法義而生。

見其親友深生信解歎未曾有。而作是言。汝於昔來讀誦外典亦甚眾多。今聞佛經須臾之頃解其義趣。悉捨外典極為希有。即說偈言 除去邪見論 信解正真法 如是人難得 是故歎希有 不但歎於汝 亦歎外諸論 因其理鄙淺 我等悉捨離

憍尸迦見親友深生信解，讚歎從未有過的難得之事：親友多年讀誦許多外典，如今短時間聽到佛經，便理解義趣，捨去原先所依的外典。他以偈說，能除邪見、信解正法的人難得，所以讚歎。又說不只讚親友，也讚外論，因那些論理的淺陋，使他們看出問題而捨離。對外論的這份感念，是因辨出其過失，反成為轉向正法的因緣。

除去邪見論 信解正真法 如是人難得 是故歎希有

多年所學能如實放下，轉向已明白的正法，是值得珍重的信解。

以彼諸論有過咎故。令我等輩得生厭離生信解心。佛實大人無與等者。名稱普聞遍十方剎。外諸邪論前後有過。猶如諂語不可辯了。由彼有過令我棄捨得入佛法。猶如春夏之時人患日熱皆欲離之。既至冬寒人皆思念。外道諸論亦復如是。誠應捨離如夏時日。然由此論得生信心亦宜思念。猶如寒時思念彼日。

憍尸迦說，正因外論有過失，他們才生厭離、信解的心；佛確是無人能比的大聖者，名聲遍聞十方國土。他批評外論前後有過，如諂媚的話，難以辨清；看出這些過失，使他捨去而入佛法。他以日光作譬喻：春夏嫌日曬炎熱，人們想避開，冬日寒冷卻思念日光。外論本應捨離，如夏日避熱；但因審察它的過失而生佛法信心，也可記得這一因緣，如冬日思念太陽。捨其錯誤與記得轉入正法的因緣，二者各有分寸。

然由此論得生信心亦宜思念。猶如寒時思念彼日。

可以記得錯誤曾促成反省的因緣，卻不因此重新執取錯誤。

于時親友問憍尸迦。我等今者當作何事。憍尸迦言。今宜捨棄一切邪論。於佛法中出家學道。所以者何。如夜闇中然大炬火一切鴿鳥皆悉墮落。佛智慧燈既出於世。一切外道悉應顛墜。是故今欲出家學道。於是憍尸迦從親友家。即詣僧坊求索出家。出家已後得阿羅漢。何因緣故說是事耶。以諸外道常為邪論之所幻惑故。說十二因緣經論而破析之

這時親友問，他們現在應做什麼。憍尸迦回答，應捨棄邪論，在佛法中出家學道。他說明理由：如黑夜中點起大火炬，鴿鳥便紛紛墮落；佛的智慧燈出現，外道邪論也失去立足之處，所以自己想出家修道。黑夜譬喻無明，火炬譬喻佛的智慧，鳥的墜落譬喻邪論受到破除。憍尸迦隨即從親友家前往僧坊，請求出家，出家以後得阿羅漢。造論者又問為何說這件事，答明因外道常被邪論迷惑，所以用十二因緣的經論加以分析破除。

即詣僧坊求索出家。出家已後得阿羅漢。

憍尸迦將信解付諸出家修道，結局明說得阿羅漢；證果者是憍尸迦。

《今日修行觀照》

反觀一段曾走錯的路，既看清其中的過失，也看看自己如何因它而開始求法。感念轉向正見的因緣，不等於再接受錯誤。今天讀懂一處法義，便選一處可實踐的用功，讓信心繼續向前。

捨去錯見，珍惜轉入正法的因緣。

《慧照心得》

未親見佛，仍可從所留教法認識佛的智慧與慈悲。若願意細觀苦因與苦滅，法便能照到自己的取捨。憍尸迦由信解走向出家，敬法的深處，也在肯依教實行。

由法知佛德，以修行回應信敬。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛