《義足經》卷二（1）〈猛觀梵志見諸天集會・諸梵天說制意護根〉

《義足經》卷二（1）〈猛觀梵志見諸天集會・諸梵天說制意護根〉

佛在釋國迦維羅衛樹下，五百比丘皆已證真，所作已辦，放下重擔，聞法得度，後有生胎悉皆滅盡。十方天地神妙天也來到佛所，恭敬佛陀與比丘僧，欲見如來威德。

聞如是。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百比丘。悉應真所作已具。已下重擔。聞義已度。所之生胎滅盡。是時十方天下地神妙天來佛所。欲見尊德及比丘僧。是時梵四天王相謂言。諸學人寧知。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百真人。復十方天地諸神妙天。悉來禮佛。欲見尊威神及諸比丘。我今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。便俱往禮佛及比丘僧。各就座。

佛住在迦維羅衛國的樹下，身邊有五百位已證阿羅漢果的比丘。他們已完成應作之事，卸下生死重擔，因聽聞正法而度脫，未來不再受胎生之苦。十方天地間的神祇與諸天，也都前來禮敬佛陀和比丘僧。梵四天王聽聞佛陀正在此處，便從第七天迅速下降，來到佛前不遠處，恭敬禮拜後各自就座。

悉應真所作已具。已下重擔。聞義已度。所之生胎滅盡。

這幾句說明阿羅漢的解脫並非只在知見上明白，而是已完成修行所應完成的功德，斷除煩惱重擔，真正超越生死流轉，不再受後有胎生。

一梵天就座，便說偈言：

今大會於樹間 來見尊皆神天 今我來欲聽法 願復見無極眾

第一位梵天說，今日諸天神眾聚集在樹林之間，都是為了來見佛陀。自己也因此前來聽法，並希望再次見到不可限量的清淨大眾。

二梵天就座便說偈言：

在是學當制意 直學行知身正 如御者善兩轡 護眼根行覺意

第二位梵天勸修學人制伏自己的心意，端正修行，使身行歸於正道。就像善於駕車的人能穩持兩條韁繩，修行者也要守護眼根，使心保持覺察，不隨境界奔馳。

如御者善兩轡。護眼根行覺意。

駕車的人若放鬆韁繩，車馬便會失去方向；修行人若不護眼根，外境一現，貪取與分別便會迅速生起。因此護根不是拒絕看見，而是在看見時保持覺知，不讓心被境界牽走。

三梵天就座便說偈言：

力斷七伏邪連 意著止如鐵根 捨世觀淨無垢 慧眼明意而攝

第三位梵天說，修行人要以力量斷除七種繫縛，降伏邪念與連續不斷的煩惱，使心安住而堅固，如鐵根一般。應捨離世間染著，觀察清淨無垢之法，以智慧之眼照明內心，使散亂的意念攝持不失。

四梵天就座便說偈言：

有以身歸明尊 終不生到邪冥 捨人形後轉生 受天身稍離患

第四位梵天說，若有人身心歸依光明的佛陀，便不再趣向邪暗之處。捨離人身之後，因善業而得生天，暫時遠離種種憂患。

四梵天的偈頌從不同角度讚歎佛陀與清淨修行者：有的指出聞法，有的強調制心護根，有的說明斷除煩惱、以慧攝心，有的顯示歸依正道能遠離邪暗。這些教導共同指出，修行必須從聽聞正法開始，進一步落實於守護根門、調伏心念與清淨智慧。

《今日修行觀照》

見境時先護根，起念時即覺察。

今天遇到喜愛或厭惡的境界時，不急著順從第一個念頭，也不急著責備自己，只先清楚知道心正在貪著、排斥或分別。

《慧照心得》

讀到四梵天各自所說的偈頌，可以看見修行不是離開境界之後才開始，而是在境界現前時護持自己的心。眼根接觸外境，若沒有覺察，心很快便會生起愛憎；若能當下照見，便有機會不再被境界牽引。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛