T0198・義足經

《義足經》卷一（18）〈六師求捔道被逐・舍衛王請佛現神〉

學僧釋慧照

六師見佛與弟子受到敬重，因失去原有待遇而心生不平，想以變化較量取勝。頻沙王拒絕，將他們逐出國境；他們轉往舍衛，再向波私匿王提出比試。王到佛前請願，希望未聞見者生信、已聞見者增解，佛答應七日後現變化。

聞如是。佛在王舍國多鳥竹園中。為國王大臣長者人民所敬事。以飯食衣被臥床疾藥。共所當得。時梵志六世尊。不蘭迦葉。俱舍摩卻梨子。先跪鳩墮羅知子。稽舍今陂梨。羅謂娑加遮延。尼焉若提子。是六尊亦餘梵志。共在講堂議言。我曹本為世尊。國王人所待敬。云何今棄不復見用。悉反承事沙門瞿曇及弟子。「聞如是」表示所聽聞的事情如此。佛住在王舍國多鳥竹園，受到國王、大臣、長者與人民敬重，眾人以飯食、衣服被褥、臥床與病時所需的藥物供養，提供應得的生活資具。當時有六位受尊奉的梵志師：不蘭迦葉、俱舍摩卻梨子、先跪鳩墮羅知子、稽舍今陂梨、羅謂娑加遮延、尼焉若提子。他們與其他梵志一起在講堂商議：我們原本受世人尊敬，國王與人民都禮遇，為何如今被棄置、不再受重用，眾人全轉而承事沙門瞿曇與弟子？

我曹本為世尊。國王人所待敬。云何今棄不復見用。六師在意的是原有敬重與待遇的流失。心若依他人的供養與尊奉安立自己，待遇改變時，便容易生起不平與怨責。

念是釋家子。年尚少學日淺。何能勝我曹。但當與共試道。乃知勝不耳。至使瞿曇作一變。我曹作二。瞿曇作十六。我曹作三十二。轉倍之耳。便共與頻沙王近親大臣語重謝。令達我曹所議變意大臣即便宜白王如語。王聞大瞋恚。數諫通語臣已。便還歸里舍。他們又想：這位釋家子年紀尚輕，學習日淺，怎能勝過我們？應與他比試道術，才知道誰勝。若瞿曇作一種變化，我們就作兩種；他作十六種，我們就作三十二種，總是加倍勝過他。他們便向頻沙王親近的大臣說明，許以重謝，請大臣轉達比試變化的提議。大臣找機會照他們所說稟王。王聽了十分瞋怒，多次責斥傳話的大臣；大臣受責後回到住處。

年尚少學日淺。何能勝我曹。但當與共試道。乃知勝不耳。六師先以年齡與學習時間判斷佛，再想以比試證明自己。尚未觀察對方的德行與智慧，便把資歷當成勝負的依據。

至使瞿曇作一變。我曹作二。瞿曇作十六。我曹作三十二。轉倍之耳。他們把加倍的變化當作勝利，心始終停在數目與較量。修行的利益仍須看煩惱是否止息，不能只由表現多少認定。

眾梵志忽見佛獨得待敬巍巍。便行到王宮門。上書具說變意。王即現所尊六人向瞋恚大罵。王已見諦。得果自證。終不信異學所為。便謂傍臣。急將是梵志釋。逐出我國界去。梵志見逐。便相將到舍衛國。眾梵志見佛獨受巍巍的禮遇，便到王宮門前，上書完整提出比試變化的意思。王召見這六位受尊奉的師者，瞋怒而大聲責罵。王已見真諦、親證道果，不信任異學這番較量的作為，便命身旁大臣將梵志釋放、逐出國境。梵志被逐後，結伴前往舍衛國。

王已見諦。得果自證。終不信異學所為。王的信心有親證為依據，因而拒絕這場求勝的提議。拒絕比試與王所表現的瞋怒，是不同的行為；修學仍須省察自己的心是否平穩。

佛於王舍國教授竟。悉從眾比丘。轉到郡縣。次還舍衛國祇桓中。梵志等不忍見佛得敬巍巍。便聚會六師。從諸異學。到波私匿王所。具說其變意。王即聽之。便乘騎到佛所。頭面著佛足竟一面坐。叉手求願。諾世尊道德深妙。可現變化。使未聞見者生信意。已聞見者重解。使異學無餘語。佛語王言。卻後七日。當作變化。王聞歡喜。繞佛三匝而去。佛在王舍國教導完畢，與眾比丘經過各郡縣，依次回到舍衛國祇桓園。梵志不願見佛受到巍巍敬重，又聚集六師，帶同其他異學到波私匿王前，完整陳說比試變化的提議。王聽允後，乘車騎到佛前，頭面禮佛足，坐在一旁，合掌請願：世尊道德深妙，願現變化，使未曾聞見的人生起信心，已聞見的人更增了解，也使異學不再有爭說。佛告訴王，七日之後將現變化。王聽了歡喜，繞佛三圈後離去。

梵志等不忍見佛得敬巍巍。便聚會六師。從諸異學。到波私匿王所。離開王舍國後，六師仍被他人受敬重的情景牽動。若不省察嫉妒，即使換了地方，爭勝的心也會繼續尋找機會。

使未聞見者生信意。已聞見者重解。使異學無餘語。王請佛現變化，所說的目的包括生信、增解與止息異學爭說。生起信心後，仍須進一步聞法與理解，才能落實於修行。

《今日修行觀照》

看見別人受尊重，我的心是隨喜，還是急著比較？回想今天一次看見他人受讚的時刻，察覺是否立即想到自己未受同樣待遇。試著辨明對方值得肯定的一項善行，也選一項自己能實際改進的行為。

《慧照心得》

敬重有增減，修心須持續。學僧體會，六師的不平由待遇改變而起，又把年齡、資歷與變化數目拿來求勝。受敬時莫自滿，少受敬時莫生怨，才有餘地把所學用於調伏貪瞋，讓信心逐步成為理解與正行。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛