《興起行經》卷一（11）〈木槍隨佛至梵天・神通示現宿緣難避〉
《興起行經》卷一（11）〈木槍隨佛至梵天・神通示現宿緣難避〉
佛入城乞食時，一片剛木立在身前。佛明知這是自己昔日所造的宿緣，便示現升空、化作石水火風，乃至往返諸天，讓眾人看見宿緣相隨，生起慎重造業的心。
佛說木槍刺腳因緣經第六 聞如是。一時佛在羅閱祇竹園精舍。與大比丘僧五百人俱。世尊晨旦。著衣持缽。與五百比丘僧及阿難圍遶。共入羅閱祇城乞食。家家遍至。見此里中。有破剛木者。有一片木長尺二。迸在一邊。於佛前立。佛便心念。此是宿緣。我自作是自當受之。眾人聞見。皆共聚觀。大眾見之。驚愕失聲。佛復心念今當現償宿緣。使眾人見。信解殃對。不敢造惡。
「聞如是」表明所聞受的教法。當時佛在羅閱祇竹園精舍，與五百比丘同住。清晨，佛著衣持缽，在五百比丘與阿難圍繞下入城，逐家乞食。里中有人劈剛木，一片長一尺二寸的木片迸出，立在佛前。佛心想，這是自己的宿緣，既由自己造作，就應自己承受。眾人聞見，聚集觀看，驚愕失聲。佛又想，現在示現償受宿緣，使眾人親見、信解惡業的果報，不敢再造惡。木槍在此指尖銳的木片。
此是宿緣。我自作是自當受之。
佛已知這是自己昔日所造的因緣，明確表示由自己承擔。
信解殃對。不敢造惡。
佛示現此事，是要使眾人理解惡業果報，從而止惡。
佛便踊在虛空。去地一刃。木槍逐佛。亦高一刃。於佛前立。佛復上二刃三刃四刃。乃至七刃。槍亦隨上七刃。世尊復上高一多羅。槍亦高一多羅。佛復上乃至七多羅。槍亦隨上。立於佛前。佛復上高七里。槍亦高七里。佛復上高十里。槍亦如是。佛復上高一由延。槍亦隨之。佛復上七由延。槍亦上隨之。
佛躍升空中，離地一刃，木槍也升高一刃，立在佛前；佛再上升二刃、三刃、四刃，直到七刃，木槍仍隨至七刃。「刃」在此用作高度單位。佛又上升至一多羅樹高，乃至七多羅樹高，木槍同樣相隨。再升至七里、十里、一由延、七由延，木槍每次都升到相同高度，沒有離去。多羅是樹名，由延是古代長度單位。
佛復上七由延。槍亦上隨之。
升得再高，木槍仍相隨；這連續的示現使眾人看見，改變所在並不能使宿緣落空。
佛於空中。化作青石。厚六由延。縱廣十二由延。佛於上立。槍便穿石。出在佛前立。佛復於空中。化作水。縱廣十二由延。深六由延。於水上立。槍復過水。於佛前立。佛復於空中。化作大火。縱廣十二由延。高六由延。於焰上立。槍亦過焰。至佛前立。佛復於空中。化作旋風。縱廣十二由延。高六由延。於風上立。槍從傍邊斜來趣佛前立。
佛在空中化作青石，厚六由延，縱橫各十二由延，站在石上；木槍穿石而出，仍立佛前。佛再化作水，縱橫各十二由延、深六由延，站在水上；木槍穿過水而來。又化作大火，縱橫各十二由延、高六由延，站在火焰上；木槍也穿過火焰。最後化作同樣縱橫十二由延、高六由延的旋風，站在風上；木槍從旁斜向而來，仍至佛前。
槍便穿石。出在佛前立。
厚廣的青石也不能阻斷木槍相隨，顯出宿緣並非靠外在屏障就能避開。
槍從傍邊斜來趣佛前立。
木槍越過石、水、火，又從旋風旁斜來，種種神通示現都沒有使它離去。
佛復上至四天王宮殿中住。槍亦來上至佛前立。佛復上至三十三天上壁方一由延琉璃石。佛於上立。槍亦來上在佛前立。佛去後。四天王相告曰。佛畏此木槍。槍亦逐不置。皆共僉然不悅。
佛升至四天王宮殿停住，木槍也升來立在佛前。佛再升至三十三天，站在方一由延的琉璃石上，木槍仍立身前。三十三天也稱忉利天。佛離去後，四天王相互說，佛害怕木槍，木槍卻追逐不放；大家都不高興。他們見到追逐的形相，尚未明白佛原先所說示現償緣、教人止惡的用意。
佛畏此木槍。槍亦逐不置。
這是四天王當時的看法；佛在木槍出現之初，已明知宿緣並願承受。
從三十三天化去。至焰天。焰天化去。至兜率。兜率化去。至涅磨羅他。涅磨羅他化去。至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜化去。至梵天。木槍從三十三天。以次來上。乃至梵天。於佛前立。諸天皆相謂曰。佛畏此槍捨走。然槍逐不置。
佛從三十三天化去，依次到焰天、兜率、涅磨羅他、婆羅尼蜜，最後到梵天。焰天即夜摩天，涅磨羅他、婆羅尼蜜分別是化樂天與他化自在天的古譯名。木槍也由三十三天依次升至梵天，仍立佛前。諸天彼此說，佛怕木槍而離去，木槍卻追逐不放。他們同樣把佛的示現理解為畏懼逃避。
乃至梵天。於佛前立。
木槍相隨至梵天，使「另尋一處便能避開」的想法也不能成立。
爾時世尊。與諸梵天。說自宿緣法。從梵天還。至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜下至涅摩羅他。涅摩羅他下至兜率。兜率下至焰天。焰天下至三十三天。三十三天下至四天王。四天王下還至羅閱祇。所過諸天。皆為說宿緣法。槍亦復從上下至羅閱祇。佛亦為羅閱祇人。說宿緣法。
這時佛向諸梵天說明自己的宿緣。隨後由梵天返回，依次下降至婆羅尼蜜、涅摩羅他、兜率、焰天、三十三天、四天王，最後回到羅閱祇。每經過一處諸天，佛都為他們說宿緣法；木槍也從上方跟隨下降至羅閱祇。佛又為羅閱祇城的人說明宿緣，使天上與人間所見的疑惑，都有聽法理解的機會。
所過諸天。皆為說宿緣法。
佛不只示現相隨，也親自向沿途諸天解說，讓所見轉為對因果的理解。
佛亦為羅閱祇人。說宿緣法。
回到人間後，佛同樣教導城中人，使大家由驚愕轉向慎業。
《今日修行觀照》
面對自己造成的過失，我是在設法遮掩、逃開，還是在如實承擔與改正？
選一件仍未處理的過失，先承認自己所做的部分，再找出今日能停止、澄清或補救的行動。不要把搬離、沉默或忘記當成已經改過。
《慧照心得》
神通示現使人慎業，修行仍從身口意做起。
學僧讀木槍相隨的經文，願記得佛起初便明知宿緣、願自承受。看見示現應學慎業，遇到疑惑應求理解，不讓驚奇遮住實行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛