《中本起經》卷二（20）〈昔日毀施食馬麥・護持心口慎放逸〉

《中本起經》卷二（20）〈昔日毀施食馬麥・護持心口慎放逸〉

阿難為眾請問，如來智慧明達，為何仍曾食麥一時。佛追述昔日貶抑供養、弟子隨聲贊同與一人勸諫的因緣，教比丘護持心口、慎勿放逸，以清明德行走向解脫。

於時阿難承佛威神。知諸比丘心中大疑。因宜白佛。如來神妙。三達廣照。知眾生念。因緣所趣。不審何故食麥一時。願佛開化散解眾疑。佛告諸比丘。過去久遠。時有大國。名曰盤頭越。時世有王。字曰頻頭王。有太子。名曰維衛。出家學道。道成為佛。猶名維衛。相好威德。諸佛法一。所從比丘六萬二千人俱。時父王飯佛及比丘僧。嚴飾幢幡。極世之珍。城內整頓。煒煒煌煌。

當時阿難承佛威神，知道比丘們心中大有疑惑，便就適當因緣請問：如來神妙，具三達而廣明通照，知眾生心念與因緣所趣，為何還有一段時期食麥？願佛開示，解除眾疑。佛告訴比丘，久遠以前有盤頭越國，頻頭王的太子維衛出家學道，成佛後仍名維衛，相好威德具足，諸佛法德相同，隨行比丘有六萬二千人。父王供佛與僧眾，莊嚴幢幡，備辦珍美，城內整治得光彩輝煌。阿難從如來智慧與眼前粗食的疑問，請出這段往昔因緣。

不審何故食麥一時。願佛開化散解眾疑。

阿難替眾人陳明疑處，求佛開示因緣。對不明白的遭遇，先請益，便不必自行猜定原因。

時有梵志。清潔德高。從諸弟子。因事入城。顧問眾人。有何異節。光飾乃爾。行人答曰。頻頭王子。得道號佛。今日當來。王及臣民。供養故耳。道士答言。世人甚迷。捐棄甘饌食此人為。如卿所說人者應食馬麥。五百弟子。同聲讚善。中有一人。而諫師曰。師言非也。若如彼言。此人德尊。應食天廚。

當時有位清潔高行的梵志，帶弟子因事入城，見莊嚴景象，問眾人有什麼特殊節慶。路人答，頻頭王子已成佛，今日將來，王與臣民正在供養。梵志卻說世人迷惑，何必捨出美食給此人，他只應吃馬麥。五百弟子同聲贊同；其中另有一人勸諫，說老師所言不對，若如路人所說，此人德行尊勝，應受天上佳膳。眾人隨聲稱善與一人敢於勸正，形成不同的言行因緣；高行的外相，也不能代替說話時的慎重。

五百弟子。同聲讚善。中有一人。而諫師曰。師言非也。

多數人贊同貶抑之言，仍有人指出不當。隨眾附和與善意勸正，都由自己的心與口作成。

此人德尊。應食天廚。

那位弟子依所聞佛德，指出老師不應輕慢受供者。他尊重德行，也護持供養的善意。

佛告諸比丘。爾時高行梵志。則吾身是也。五百弟子。今若曹是也。時諫師者舍利弗是也。吾種此栽。於今始畢。告諸比丘。各護心口。慎無放恣。善惡隨人。久而不捨。宜修明行。可從得道。吾所償對。於此了矣。諸比丘。聞經歡喜。受戴奉行

佛告訴比丘，那位高行梵志就是自己的前身，五百弟子就是如今在座的比丘，勸諫老師的人則是舍利弗。佛說，昔日種下這分因，如今才受報完畢。接著囑比丘各自護持心與口，切勿放縱，善惡業隨人，久而不失；應修清明德行，由此得道。佛所應受的業報，至此已了。比丘聞法歡喜，敬受奉行。佛說明自己與弟子的往昔因緣，最後將教誡落在當下護心慎言與修行得道。

各護心口。慎無放恣。善惡隨人。久而不捨。

佛由昔日言行與今日受報，教比丘慎護起念與說話。隨聲贊同也有自己的責任。

宜修明行。可從得道。

因果教誡不只使人畏懼惡報，更指向修清明德行、走向得道。可以用心之處就在當下。

《今日修行觀照》

我是否曾為了附和，而說出自己尚未辨明的話？

今天在評論或轉述之前，先停一下，察看內容是否真實、是否輕慢他人、是否只是迎合。若發現言語有失，就停止延續，必要時作合宜更正；看到善行，也練習真心隨喜。

《慧照心得》

一句隨聲贊同，也須由自己負起責任。

佛以自身往昔因緣開示心口之業，使我反觀那些看似隨口的評語。修行不只在獨處用功，也在與人談論時護住清淨；願意止住輕慢、隨喜善行，便是在當下修明行。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛