《中本起經》卷二（4）〈梵志美音同行求法・宿願成熟見佛得道〉
《中本起經》卷二（4）〈梵志美音同行求法・宿願成熟見佛得道〉
五百梵志聽樹神說法後，轉往舍衛學習法齋。美音長者與親友也受感發同行，須達再引他們拜見佛陀。今生的相遇承接往昔善願，聞法得道之後，美音又發心施宅，使更多人得以親近正法。
梵志聞偈。迷解信受。旋還舍衛。路由一國。名拘藍尼。國有長者。字瞿師羅(晉音美言)。人民敬愛。言輒順承。梵志眾等。往造求宿。美音問曰。道士何來。今欲所之。具陳彼澤樹神功德。欲詣舍衛。造孤獨氏攢採法齋。冀遂本志。美音喜躍。宿行所追。[一/旦]解欲行。明旦宣令宗室及所親愛。誰能共行受齋揩式。合五百人。僉然應命。本願相引。感義嚴出。行詣舍衛。
五百梵志聽過樹神的偈，迷惑解開，信受其教，轉往舍衛求法。途中經過拘藍尼國，向長者瞿師羅求宿；括註譯名為美言，敘事稱他美音，國人敬愛他，願聽從他的話。美音問眾人從哪裡來、要往何處，梵志便述說樹神的功德，說要到舍衛向給孤獨求學法齋，希望成就原來的志願。美音受往昔善行因緣牽引，歡喜生起同行之意。翌晨召集宗族親友，問誰願一起去受齋、學習儀法，五百人都答應，彼此善願相引，整備出發。
梵志聞偈。迷解信受。旋還舍衛。
梵志肯聽樹神勸告，也肯改變原先求仙的行程，轉向求學法齋。
本願相引。感義嚴出。行詣舍衛。
美音與親友因善願相互引發，受到法義感動，一起整備前行。
未至祇洹。道逢須達。往造佛所過而不識。願問從者。此何大夫。對曰給孤獨氏也。梵志眾等喜而追曰。吾願成矣。求人得人。馳趣相見同聲歎曰。久承令懿注仰虛心。聞有道訓八關齋法。故遠投託。幸蒙示導。
眾人還未到祇洹，路上遇見正往佛所的須達，初時並不認識他，便問隨從是何人。得知他就是給孤獨，梵志們歡喜追上，說所求的人已經遇到了。他們上前相見，讚歎久聞須達善名，一直敬慕，又聽說有八關齋的道法，才遠道而來投託，希望得到指導。求法的願心，使他們願意問路、請教，也珍惜已遇到的善緣。
聞有道訓八關齋法。故遠投託。幸蒙示導。
他們敬重須達的善名，更希望學到齋法，因此恭敬請教。
須達止車答曰。吾有大師。號曰如來眾祐。度人近在祇洹。可共俱進造覲世尊。聞命敬諾。恭肅盡虔。遙瞻如來。情喜內發。五體投地。退坐一面。緣察本心。旨說法要。五百梵志得阿那含。便作沙門。美音宗等。逮得法眼
須達停車，說自己的大師是如來世尊，就在附近祇洹度人，可以一起前去拜見。眾人恭敬答應，遠見佛便心生歡喜，五體投地禮拜，退坐一旁。佛察看他們原有心行與因緣，為之說法要；五百梵志證得阿那含，即不還果，隨即出家為沙門，美音與宗族等人則得法眼。須達沒有把人留在自己身邊，而是帶他們親近真正的法師。
吾有大師。號曰如來眾祐。度人近在祇洹。可共俱進造覲世尊。
須達清楚指出自己依止的老師，並親自邀眾人同往佛所。善友的幫助，在於引人得法益。
五百梵志得阿那含。便作沙門。美音宗等。逮得法眼
同聞佛法，各依因緣得相應法益。梵志證不還果而出家，美音等則生起清淨見法之眼。
諸比丘白佛。五百梵志。及諸長者。得道何速。世尊告曰。過去不遠。時世有佛。號名迦葉。為眾講法。說吾當來。今諸梵志於彼佛前。願樂欲見當來釋迦文佛。是諸長者亦同斯願。從是因緣。見吾便解。比丘歡喜。盡受奉行。
比丘問佛，五百梵志與長者們為何如此迅速得道。佛說，過去不遠時有迦葉佛，曾為大眾說法，預告釋迦佛將來出世。這些梵志當時就在迦葉佛前發願，樂於見到未來的釋迦文佛，長者們也有同樣願望。往昔願心與今生聞法相遇，所以見佛便能領悟。比丘聽後歡喜，接受奉行。這次得道有其前因，並非全無準備。
是諸長者亦同斯願。從是因緣。見吾便解。
佛把迅速領悟的原因，連回往昔共同發願與今日遇佛的因緣。願心能使修學有持續的方向。
美音心念欲請世尊。佛知其念。而告之曰。彼無精舍。汝願不遂。美音悅解喜前白佛。我有別宅。願為精舍。唯哀垂救濟度群生乞退還國。修備所供。頭面接足。禮畢而去
美音心裡想迎請佛，佛知道他的念頭，指出當地沒有精舍，這個邀請尚不能實現。美音歡喜領會，便上前說自己有別宅，願改作精舍，請佛慈悲救度眾生；又請准許先回國，修整處所、備辦供養。他以頭面禮佛足，禮畢離去。願心在此轉為具體安排，為往後迎佛說法準備條件。
我有別宅。願為精舍。
美音聽明白尚缺處所，便提出能承擔的資源，使邀請有了落實的條件。
《今日修行觀照》
我的求法願心，今天能落實在哪一件事上？
選一段已聽懂的法義，練習用在待人處事中；若仍有疑問，就恭敬請教。也看見身邊能同行的法親，彼此提醒一項可實踐的善行，使共修有持續的方向。
《慧照心得》
善友引路之後，仍要自己走向正法。
梵志肯轉變所求，美音肯邀親友同行，須達肯引人見佛，都是珍惜法緣的行動。佛說往昔願心，也使我們反觀今日：已經有機會聞法，是否願意認真實行，而讓善願繼續成熟？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛