《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（17）〈善行不論貴族・受戒供養竹園〉
《中本起經》中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)（17）〈善行不論貴族・受戒供養竹園〉
佛從國王擇才任用的道理，說明修道重在善行，人人都須親自持戒、精進與見諦。瓶沙王與臣民受戒之後，迦蘭陀長者供養竹園的因緣也逐步成就，使佛與僧眾有安住教化之處。
佛告瓶沙。若國善人。謹順忠孝。廉貞敬讓。才博智遠。不犯王法。本非貴族。王何異待。王答佛言。姓名顯達。擇能授職。佛告大王。道法無親。唯善是輔。成持五戒。名清信士。精進直入。見諦不迴。便得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。各因本心。道位次敘。佛說是時。王及國人。一萬二千。諸天八萬。皆見道跡。
佛問瓶沙王，假使國中有人謹慎和順、忠孝，廉潔正直、恭敬謙讓，才學廣博、智慧深遠，也不違犯國法，卻不是貴族出身，國王會如何特別對待他？國王回答，會使他的姓名顯揚，依才能授予職位。佛告訴大王，道法不偏袒親近之人，所扶助的是善行。完整奉持五戒，便稱為清信士；精進修學，直接趣入正道，見到真諦而不退轉，便能依次證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，也就是初果、二果、三果、四果。各人依自己的心行，成就相應的道位次第。佛說法時，國王與國人共一萬二千人，以及八萬諸天，都見到道跡。
道法無親。唯善是輔。
佛以國王擇能授職的回答，說明道法看重善行。出身與親疏不能代替持戒修學，實際心行才是修道的根基。
精進直入。見諦不迴。
持戒建立清淨基礎，精進使修學深入；親見真諦，才能在解脫之道上穩固不退。
佛告瓶沙。王來已久。宮遠早還。牛馬人從。停住勞疲。比於後日。吾當詣城。王起禮佛。受戒而退。群臣從官。喜前受戒。當王群臣受五戒時。內外人馬。寂然無聲。諸婆羅門。感化心伏。皆前受戒。歡喜而退。王升車已。群臣跪賀大王功德。值佛出世。并令臣等沐浴清化。瓶沙歸宮。教敕宮內。奉齋持戒。國內一切。信解歡喜。忉利天帝。華散佛上。
佛體諒瓶沙王已來很久，王宮又遠，勸他早些回去；牛馬與隨從久候，也已疲勞。佛並告知，過些日子自己會前往城中。國王起身禮佛，受戒後退去；群臣與隨從官員，也歡喜上前受戒。國王與群臣受五戒時，內外人馬都安靜無聲，婆羅門們也受教化而心生敬服，前來受戒，歡喜離去。國王登車後，群臣跪下祝賀，慶幸大王遇到佛出世，也讓他們蒙受清淨教化。瓶沙王回宮，教導宮中奉齋持戒；國中眾人信受理解，十分歡喜。忉利天帝也向佛散花供養。
牛馬人從。停住勞疲。
佛說法時，也顧及久候的人與牲畜。教化的慈悲表現在對具體處境的體察與照顧。
瓶沙歸宮。教敕宮內。奉齋持戒。
國王將受教的歡喜帶回宮中，以奉齋、持戒延續修學。聞法之後，日常生活便成為實行教法的地方。
於時坐中。有豪長者。名迦蘭陀。心中念言。可惜我園。施與尼揵。佛當先至奉佛及僧。悔恨前施。永為棄捐。長者至心。臥不安席。先福追逮。福德應全。大鬼將軍名曰半師。承佛神旨。知其心念。即召閱叉。推逐尼揵。裸形無恥。不應止此。
當時座中有一位富有的長者，名叫迦蘭陀。他心想，自己的園林已布施給尼揵，實在可惜；若佛先來，就能奉獻給佛與僧眾。他為先前的布施悔恨，覺得已失去供養的機會，至誠掛念，連躺下也不能安睡。經中敘述，他過去的福緣此時成熟，供養的福德將得成全。大鬼將軍半師承佛神旨，知道長者的心念，便召集閱叉，命令他們驅逐尼揵，認為尼揵裸身而無羞恥，不應停留於此。
長者至心。臥不安席。
長者很想供養佛與僧眾，因園林已施予他人而深感懊悔，甚至不能安睡。這份心念推動後來竹園供養的因緣。
鬼師奉敕。撾打尼揵。拖拽器物。尼揵驚怖。馳走而言。此何惡人。暴害乃爾。鬼師答曰。長者迦蘭陀。當持竹園。作佛精舍。大鬼將軍半師。見敕逐汝輩耳。
鬼師奉命打擊尼揵，拖拉他們的器物。尼揵驚恐奔走，喊著這些人為何如此暴虐。鬼師回答，長者迦蘭陀要把竹園作為佛的精舍，大鬼將軍半師命令自己驅逐他們。
長者迦蘭陀。當持竹園。作佛精舍。
鬼師的回答說出驅逐的緣由：竹園將作為佛的住處。這段敘事也呈現尼揵遭打逐、受驚奔走的情形。
明日尼揵。共詣長者。深責所以。何故改施令吾等類被乎委頓不。謂長者見困如此。迦蘭陀。心喜吾願遂矣。佛聖廣覆照我至心。即答尼犍曰。此諸鬼師。強暴含瞋。懼必作害。不如委去更求其安。尼揵懟恨。即日恚去。長者歡喜。修立精舍僧房坐具。眾嚴都畢。行詣樹王祠處。請佛及僧眾祐。受施止頓。一時大化普濟。靡不欣樂
第二天，尼揵一同來見長者，嚴厲責問他為何改變布施，使他們如此困頓，沒想到長者竟讓自己遭受這種處境。迦蘭陀心中歡喜，覺得願望已成，認為佛的聖德廣大，照見了自己的至誠。他回答尼揵，這些鬼師強暴而懷瞋，擔心還會加害，勸他們離開，另尋安穩之處。尼揵懷著怨恨，當天憤怒離去。長者歡喜修建精舍、僧房，備辦坐具，一切整備完成後，前往樹王祠處，邀請佛與僧眾。世尊接受布施，安住其中，教化廣泛利益眾人，大家都欣喜安樂。
修立精舍僧房坐具。眾嚴都畢。
長者的供養由心願進入實際準備：修建住處、備好坐具，使佛與僧眾有安住及教化的條件。
受施止頓。一時大化普濟。靡不欣樂
佛接受竹園，安住說法，園林因而成為教化眾人的地方。供養的利益，也隨聞法修學而廣泛展開。
《今日修行觀照》
我的護持與供養，是否同時落實了持戒與體諒？
今天在共修或服務中，找一件能減輕他人負擔的事完成；安排之前，也先聽取相關人的需要。
《慧照心得》
讀到「道法無親。唯善是輔」，我想到，護持佛法要回到自己的善行。提供住處與用品是供養，照顧人的疲累、尊重彼此的處境，也是在實踐所聞的教法。
持戒為根，善行護法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛