《十二遊經》佛說十二遊經（3）〈瞿曇氏承嗣因緣・諸王壽命與殺生衰損〉

《十二遊經》佛說十二遊經（3）〈瞿曇氏承嗣因緣・諸王壽命與殺生衰損〉

菩薩遭害後，大瞿曇悲泣收殮。經文繼而敘述血化男女、瞿曇氏的延續，以及歷代諸王壽命、輪寶與殺生的關聯，最後接到菩薩父親白淨王。

大瞿曇悲哀涕泣。下其尸喪棺斂之。於是取土中餘血以泥團之。各取左右持著山中還其精舍。左面血著左器中。其右亦然。大瞿曇言。子是道士。若其至誠。天神當使血化成人。卻後十月。左即成男。右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷仁。

大瞿曇悲傷流淚，取下菩薩遺體，入棺收殮。接著將土中的餘血與泥團合，分別帶回山中精舍，把左右兩邊的血各置一器。

他說，菩薩是修道人，若確實至誠，天神應使血化成人。十個月後，左器成男，右器成女，於是姓瞿曇氏，又稱舍夷仁。這是經文所述的承嗣因緣。

子是道士。若其至誠。天神當使血化成人。

這是大瞿曇對菩薩至誠的寄望，隨後經文敘述血化男女。

賢劫來始為寶如來釋迦越壽五百萬歲。自下二十五王。其壽三百萬歲。文陀竭王壽百萬歲。頂生王遮迦越。左髀右髀王。皆壽十萬歲。從歡喜王諸王皆壽八萬四千歲。從惡念遮迦越。殺一牛祠祀害命。失金輪。得銀輪主三天下。壽萬歲。堅念王作鎧壽五千歲。得銅輪主二天下。主西南。喜殺王。壽二千五百歲。得鐵輪主南天下。其王有太子行五惡殺一減壽千歲。古人有九病寒熱飢渴生老病死。婆羅門殺生祠祀。從是生四百四病。

經文接著敘述賢劫諸王：起首記五百萬歲，以下二十五王三百萬歲，文陀竭王百萬歲；頂生、左髀、右髀諸王十萬歲，歡喜王以下八萬四千歲。「寶如來釋迦越」的名句照原文保留。

惡念王殺牛祭祀，失金輪，得銀輪，主三天下，壽萬歲；堅念王製鎧，得銅輪，主西南二天下，壽五千歲；喜殺王得鐵輪，主南天下，壽二千五百歲。太子行五惡，並有「殺一減壽千歲」的敘述。

經文稱古人有九病，接列寒、熱、飢、渴、生、老、病、死；所列項目與「九」未能直接對足，保留原文，不補一項。又說婆羅門殺生祭祀，由此生四百四病。

殺一牛祠祀害命。失金輪。得銀輪主三天下。

殺生祭祀與輪寶衰退相連，顯出害命所帶來的損失。

從師子念王人壽轉減壽百二十歲。從師子念王後。師子意王有八十四王。人命減。或壽八十七十五十三十二十十歲者。於是後有師子命車王名白淨。是菩薩父。計菩薩身終始并前後八萬四千。遮迦越王名瞿曇氏。純熟之姓。

從師子念王起，人壽轉減至一百二十歲；其後接述師子意王與八十四王，人命續減。「八十七十五十三十二十十歲」的數字連文照錄，不另行補字或指定拆法。

其後有師子命車王，名白淨，是菩薩的父親。末段合計菩薩前後的王系，記八萬四千轉輪王，名瞿曇氏，以「純熟之姓」收束，承接前面的姓氏來歷。

於是後有師子命車王名白淨。是菩薩父。

敘述從久遠王系推進到白淨王，接上菩薩降生的家族因緣。

《今日修行觀照》

我所求的福，是否建立在不害眾生之上？

回看今日的行為，留意是否因習慣、方便或祈求而忽略生命的苦。

《慧照心得》

讀諸王壽命與輪寶漸減，我想到，所擁有的尊榮終有變化，當下所造的善惡更須留心。

求福先護生，用功莫待後。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛