《佛本行經》卷第六（6）〈王悔過供佛，大眾聞四諦得益〉
《佛本行經》卷第六（6）〈王悔過供佛，大眾聞四諦得益〉
阿闍世王聞教知悔，如病人求良醫，以莊嚴供養親近佛。天人與大眾也懷著對苦報的驚懼求度，佛為他們說四諦，使眾生見道、發起大道心。
王聞其告教 甚怖畏地獄 唯恃賴於佛 如病歸良醫 敕立寶樓觀 挍以眾琦妙 如天善法殿 四寶為欄楯 四方寶梯陛 四方四浴池 以四寶為花 種種微妙好 於上飾寶樹 諸王盡技巧 法忉利釋宮 如天晝度樹 於下設高座 如忉利天帝 右晝度樹下 釋之大御座
阿闍世王聽了目犍連的教導，非常畏懼地獄苦，將希望寄於佛，如病人歸向良醫。病人知道病苦，便尋求能治病的醫者，對應王知過、畏苦而求佛教導；修學時，可把不安轉為肯聽法、肯改過的心。
王下令建造珍寶樓觀，以種種奇妙寶物裝飾，如天上的善法殿。善法殿莊嚴美好，對應供佛樓觀的精麗；敬意可表現在周到準備，也可落在聞法後的實行。
欄杆用四種珍寶製成，四方設有寶階，並建四座浴池；花飾也以四種珍寶製作，種種形貌微妙美好，上面再裝飾寶樹。樓觀竭盡王家所能運用的精巧技藝，仿效忉利天帝釋的宮殿。天宮的莊嚴用來描寫供養處的尊勝，觀照時，可由敬重佛而生起細心護持的行動。
寶樹如天上的晝度樹，樹下設置高座，如帝釋在晝度樹下的大座。樹與座相配，形成安奉尊者的莊嚴處；準備座位時所顯的恭敬，也宜延續為聽法時的專心。
唯恃賴於佛 如病歸良醫
王畏懼地獄，依佛求教，如病人歸向能治病的良醫；他願意尋求離苦的救治。
王請佛至宮 佛出如日現 奮千妙光明 王躬自出迎 四寶幢蓋幡 花香眾[仁-二+(敲-高)]樂 種種奇妙珍 敬意奉迎佛 即時普震擊 二十億眾鼓 天人普散花 如雨遍覆地 佛即時來至 上殿坐高座 猶如梵天音 處第一梵宮 王無量敬意 形容甚微妙 猶如日宮殿 處在須彌側
王請佛到宮中。佛出行如太陽顯現，放出千道妙光；日光照亮四方，譬喻佛來時的光明莊嚴，修學者可把仰慕光明的心帶回明辨自己的善惡言行。
王親自出迎，備有四寶所成的幢、寶蓋與旗幡，以及花、香、音樂和種種奇珍，以恭敬心迎佛。當時眾鼓齊鳴，數達二十億；天人普遍散花，如雨落下，覆滿大地。雨從上方普遍降下，對應供花廣遍的形貌；供養之心也可不局限於自身利益，願所遇眾生得到善法利益。
佛來到後，登殿坐上高座，以梵天之音及安處第一梵宮的莊嚴，比況佛的尊勝威儀；恭敬威儀之餘，可安定自己的身心，準備受教。
王懷有無量敬意，形容美好，如日宮在須彌山旁。日宮光明、須彌高顯，譬喻王親近佛時的莊嚴景象；修學可讓外在的恭敬與內心肯聽法相應。
王躬自出迎
王親自迎佛，以自身行動表達恭敬，沒有只將供養之事交付他人。
手執金澡瓶 以手灌佛手 如來敷藕花 相輪皎然明 王手奉餚饌 百味甘飯食 其香潔清淨 如天善施食 佛與諸弟子 飯食已畢訖 澡漱手滌缽 清淨如佛意 樓觀殿高顯 人眾億無數 如諸天觀佛 於晝度樹宮
王手持金製澡瓶，親手將水澆在佛手上，奉行洗手的禮節。佛的手如舒展的蓮花，輪相清楚明亮。蓮花舒展，對應佛手的柔美莊嚴，觀照時，可由敬仰佛相而培養供養時的柔和與專注。
王親手奉上菜餚與百味甘美飯食，食物芳香、潔淨，如天上美好的飲食供施。天食的清美用來比況供佛食物的精潔；日常照顧他人飲食，也可用心於潔淨、適宜與恭敬。
佛與弟子用食完畢，洗手、漱口、清洗缽器，清淨如佛的心意。器物潔淨，與清淨心相映；修學者可把敬意落在用畢後的整理，不只在奉上之時用心。
樓觀高顯，無數人眾聚集觀看，如天人在晝度樹宮觀佛。天人共仰佛的譬喻，描寫眾人同來親近的莊嚴；共聚因緣可珍惜，也可進一步安靜聽法，不停在觀看。
佛與諸弟子 飯食已畢訖 澡漱手滌缽 清淨如佛意
用食後洗手、漱口、洗缽，完整照顧飲食後的潔淨；外在清淨與佛的清淨心相映。
天帝懷愁慘 與諸天俱來 自觀當降神 受形於驢胎 王懷慘猶如 諦見地獄苦 摩竭大國王 與諸婇女俱 服飾甚綺麗 晃煜如雲電 翼從王而來 敬意稽首佛 或持雜寶花 或持金銀花 金粟或銀粟 種種雜珍寶 又復有諸女 手執金銀器 皆盛滿澤香 及吉祥寶瓶 以雜名香汁 灑地令掩塵 若干雜色花 散普遍覆地 以諸名衣服 雜寶之瓔珞 皆脫以惠施 地成大積聚
天帝心中愁苦，與諸天一同前來；他觀見自己將離開天身，受生於驢胎，因此憂傷。阿闍世王因清楚聽聞地獄苦而心懷悲慘，與天帝因自身將受苦報而憂懼相似。尊貴境遇仍可能變化，觀照時，可不把眼前安樂當作長久保障。
摩竭國王與眾侍女同來，服飾華麗，光彩如雲間閃電；雲電明亮照耀，譬喻衣飾的耀眼。外在光彩不能消除內心憂懼，修學仍可回到止惡、聞法與正見。侍女隨從王前來，以恭敬心向佛稽首禮拜。
有人持各種寶花，有人持金花、銀花，或金粒、銀粒及種種珍寶；另有侍女手持金銀器，盛滿潤澤的香物，並備吉祥寶瓶。她們用各種名香調成香汁，灑地壓下塵土，再散各色花，遍覆地面。
眾人又脫下名貴衣服與雜寶瓔珞，拿來布施，地上積成大堆。花、香、珍寶與衣飾，都是眾人實際奉獻的供物；能捨所重之物，也可成為減少貪著的修學因緣。
以諸名衣服 雜寶之瓔珞 皆脫以惠施
眾人將自己所穿戴的名貴衣物與寶飾拿來布施，敬意成為實際的捨予。
王與大眾人 身投於佛前 佛慈護眾生 願垂覆惡類 佛見諸天人 心皆懷悚然 大眾數億千 皆願欲得度 即時為之說 微妙深法要 四諦之甘露 解脫決定法 有六億眾生 解諦見道跡 餘無數眾生 皆發大道意
王與大眾投身禮拜於佛前，稱佛慈悲護念眾生，願佛也覆護造惡受苦的人。他們不再只展示供物，而是以禮敬表達求救、求度的心。
佛看見天人心中都驚悚不安，大眾多達億千，皆願得到救度，便即時為他們說微妙深法，開示四諦及決定解脫之法。四諦使人如實知苦、辨明苦因、了知苦滅，並修習通向苦滅的道路。
以甘露比四諦法，甘露能解渴、帶來安益，對應正法使人明白離苦的方向；觀照時，可把畏苦轉為知苦、斷苦因與實際修道。
六億眾生理解四諦、見到道跡，其餘無數眾生發起求無上覺悟的心。聞法所得有見道，也有發大心，二者不可混作同一結果；對阿闍世王個人的果位，也不因大眾得益而另外推定。
四諦之甘露 解脫決定法
佛以四諦開示苦與離苦之道，如甘露帶來安益，使求度的心有清楚的修學方向。
《今日修行觀照》
禮佛、供養或參加共修時，可以留意，自己是否只有求平安的心，還是也願意聽見、改正造成不安的言行？供養之後，若能少一分虛言、怨害與貪著，敬意便在生活中持續。
準備飲食、整理座位、收拾器具，都是可以用心的地方。與人同來聽法，也可以讓身安定、讓心專注，不被衣飾、排場或人數牽走。
以恭敬親近善法，以實行回應所聞。
《慧照心得》
王的樓觀莊嚴，天人的身分尊貴，內心仍因苦報而驚悚。能使求度之心有方向的，是佛所開示的四諦；珍貴供養表達敬意，肯受法、肯修學，才使敬意深入身口意。
供養之心可貴，依所聞法走向離苦更可珍惜。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛