《佛本行經》卷第五（8）〈定光佛功德・善思聞佛求花〉
《佛本行經》卷第五（8）〈定光佛功德・善思聞佛求花〉
阿難見天花與光明瑞相，恭敬請佛說明因緣。佛陀追述定光佛的六度、十力、四無所畏及廣大慈悲功德，並說明善思梵志因宿世善根，聞佛名、見佛光而歡喜，遂向持青蓮女子誠心求花供佛。
宿世殖百福 千巖峻無極 智慧之川谷 甚深難可測 眾口言辭風 不能令傾動 坐定如太山 然無能轉移 猶如青黑雲 晃昱震電光 雜寶眾花蓋 在上空中旋 時阿難見此 未曾為瑞應 懷踊躍喜心 長跪白佛言 種種天花 甚微妙好 如有心意 來供養佛 猶如林樹 遇群野馬 如雪山中 眾花香樹 面如千葉 蓮花之色 世俗之水 不能污者 甚難見聞 如憂缽花 唯願頒宣 花瑞應故 佛以微妙 深重淨音 梵聲覺寤 充飽眾生 遍開三千 大千世界 以慈悅意 告阿難言 乃往過去 無央數劫 無量善德 莊嚴相好 猶如炬耀 消除晦昧 以正法明 除愚癡冥
佛陀宿世修集廣大福德，智慧深遠，如千重峻巖與難測的山川深谷。世間言語之風不能使其動搖，安住禪定如大山不移。當時空中出現青黑雲色、閃耀電光，以及珍寶與鮮花構成的華蓋。阿難見到這未曾有的瑞相，心中歡喜，長跪向佛請問。他稱讚天花微妙莊嚴，彷彿有意前來供養佛陀，又以雪山香樹、千葉蓮花及不受俗水污染的花作譬喻，請佛說明天花出現的因緣。佛陀以深重清淨的梵音，懷著慈悅心告訴阿難：往昔無量劫中有一位佛，具足無量善德、莊嚴相好，如明炬照破黑暗，以正法光明除去愚癡。
坐定如太山 然無能轉移
佛陀安住禪定如大山，說明其心不受世間言語動搖。阿難所見天花與光明，則使他生起恭敬請法的心。
往昔有佛 號名定光 三千世界 眾聖之師 一切智慧 猶之大海 心如虛空 無所罣礙 六度根株 甚深牢固 十力之莖 甚大堅強 四無所畏 之四觚岐 三十有二 相好枝條 三達普智 微妙牙節 八十種好 柔軟好葉 慈悲蔭覆 甚令清涼 覺意之花 禁戒德香 所說花開 現四諦臺 四種道證 果甚香美 天人樂法 猶如蜂聚 應服佛樹 華味之精 其聞花香 食樹果者 以解脫味 飽滿充盈
過去有佛名叫定光，是三千世界眾聖所尊敬的導師，具足如海般深廣的智慧，心如虛空沒有罣礙。偈頌將定光佛的德行比作一棵大樹：六度是深固根株，十力是堅強樹莖，四無所畏如向四方伸出的枝岐，三十二相是枝條，三達普智是微妙芽節，八十種好則如柔軟葉片。慈悲如樹蔭使眾生清涼，覺意如花、禁戒如香，所說正法使花開敷，顯現四諦之臺；四種道證之果芬芳甘美。天人樂法，如群蜂聚集花樹，取用花香與果實，因解脫法味而得到滿足。
六度根株 甚深牢固 十力之莖 甚大堅強
六度為根、十力為莖，是依樹木的生長形態讚歎佛德。根株深固，枝葉花果才能生長繁盛。
乃前世時 願求佛事 勤行不懈 現其報應 尋得法藥 甘露蜜漿 充飽一切 久遠飢虛 發願欲求 大悲之意 因是欲入 華嚴大城 初舉其足 蹈門閫時 地神於是 肅肅而擔 三千大千 佛之世界 踊躍六反 而大震動 雨華覆地 諸天塞空 天樂於上 如雲雷聲 天女空中 鼓樂弦歌 歎佛累劫 相好功德 鳥獸歡喜 相和悲鳴 器皿相樘 成歌頌聲 佛與弟子 威儀庠序 猶如月滿 與眾星俱 百福德相 晏然如晝 微妙相輪 千輻理成 以足蹈地 跡如印章 千輻相輪 微妙而明
佛陀繼續敘述往昔求成佛道的願行。長久勤修不懈，終能顯現所修善業的果報，以甘露法藥滋養長久飢渴的眾生。因發起廣大悲願，定光佛進入華嚴大城；才舉足踏上城門門檻，地神便受感動，三千大千世界發生六次震動。鮮花如雨覆蓋大地，諸天充滿虛空，天樂之聲如雲中雷鳴；天女在空中鼓樂歌詠，稱讚佛陀累劫修集的相好功德。鳥獸也歡喜相應而鳴，器皿互相碰觸，彷彿發出歌頌之聲。佛陀與弟子們步履安詳、威儀有序，如滿月與群星相伴。佛陀具足百福相好，腳下千輻輪相鮮明，如印章在地上留下清楚印跡。
踊躍六反 而大震動
定光佛踏入城門，三千大千世界六次震動，隨後天花、天樂、天女歌頌與鳥獸歡鳴相繼出現。
調御六情馬 駕乘六度車 施戒之輦輿 慈箱喜護屋 定意以調御 八正之大幢 寂滅智慧輪 四等大慈蓋 一切智首冠 覺意之瓔珞 大悲甚速疾 都邑示無為 頒宣微妙法 以調和眾生 行道庠雅好 千日同時出 日初顯山崗 池華芙蓉開 定光佛時亦 寤眾生心花
佛陀又以王者車乘與行道儀仗讚歎定光佛。六根受到調御，如六匹馬被善於駕御的人掌握；六度如修行之車，布施、持戒如車輿，慈悲、喜心與護念如車中莊嚴，禪定使心獲得調伏。八正道如大幢，寂滅智慧如車輪，四等慈心如寶蓋，一切智慧如冠冕，覺意如瓔珞，大悲之心能迅速利益眾生。佛陀於都邑顯示無為寂滅、宣說微妙正法，調和有情。祂步行時安詳美好，如千日同時出現；又如初日照上山崗，池中蓮花隨之開敷。定光佛使眾生心中的善法之花醒覺，正如日光令蓮花開放。
八正之大幢 寂滅智慧輪 四等大慈蓋
八正道譬喻大幢，智慧如車輪，四等慈心如寶蓋；這些形象各有位置，合起來表達定光佛以種種法德教化世間。
爾時佛心念 眾生無徹視 化成為琉琉 令眾生通見 一切遙睹佛 各各如視鏡 人雲集填路 動國震四海
定光佛觀察到眾生無法徹底看見佛陀，便以神力使境界如琉璃般澄澈通明，令遠近眾生都能清楚瞻見佛陀，彷彿每個人都面對明鏡。人群因此雲集，道路滿是前來見佛的人，國土及四海受到震動。
一切遙睹佛 各各如視鏡
琉璃清澈、鏡中顯像，譬喻佛陀以方便使遠近眾生都能得見莊嚴身相。
時有梵志子 敏達執智通 族貴性高明 厥號曰善思 始聞說佛名 喜踊衣毛豎 普如鉤所制 離俗向道場 累劫積功德 善本使延至 一切智明寤 如花睹朝陽 時遙見大光 如春日出雲 金剛帝聖種 視之無厭足 見佛喜踊躍 德力遠清淨 自思遭佛世 以何供養尊
當時有一位婆羅門青年，出身尊貴，聰明敏捷、學問通達，名叫善思。他初聞定光佛的名號，就歡喜踴躍，毛髮豎起，如被牽引一般，離開世俗生活而前往道場。因久遠劫中積聚福德，善根成熟，使他有緣親近一切智慧的光明，如花朵遇見朝陽。善思從遠處看見殊勝佛光，如春日穿出雲層，光明與德相使他瞻仰不厭。親見佛陀之後，他心中歡喜，感念自己有幸出生於佛陀住世之時，便思惟應以什麼供養這位尊貴的聖者。
自思遭佛世 以何供養尊
善思因遇佛而歡喜，隨即思惟供養。聞佛、見佛與求供養，顯出他恭敬之心逐漸落實。
時見一女子 挾持香水瓶 中有七青蓮 如慧七覺具 以其宿福德 瓶化成琉璃 見花喜叉手 詣女以誠問
善思看見一位女子手持香水瓶，瓶中有七朵青蓮花；偈頌將七朵蓮花比作七覺支。由於善思的宿世福德，盛花之瓶化成琉璃，顯得殊勝清淨。善思見花歡喜，合掌走向女子，以真誠心詢問。此時他希望取得青蓮，作為供養定光佛的資具。
中有七青蓮 如慧七覺具
七朵青蓮比喻七覺支，指出所見花朵與修學覺悟之道相互呼應；經文此處尚未敘述供花結果。
唯觀福德山 奇異珍寶器 獨為普眾生 苦厄度歸趣 敬慢二俱除 願我莫空反 昔世所供養 今我亦宜供 唯妹與我花 欲以奉上佛 價從意不違 曼佛今未去 唯妹助為福 發淨意向佛 佛如隨意珠 種願從意生
善思稱述眼前殊勝的福德因緣與奇異寶器，心中想到佛陀能救護受苦的眾生，使人離開危難。他希望此次得遇佛陀的珍貴機會不致空過，也願效法過去的供養善行。於是懇請持花女子將蓮花交給自己，以便供奉佛陀；至於花的價錢，他願依女子的意思支付。善思又說，趁佛陀尚未離去，希望女子幫助自己成就這份福德，以清淨發心歸向佛陀。佛如能隨願利益有情的珍寶，發下清淨善願便能種植相應的善因。至於女子是否答應，以及如何約定花價，須待她接下來的回答。
唯妹與我花 欲以奉上佛 價從意不違
善思明確表示求花是為了供佛，並願按照女子提出的價錢交易，沒有強奪花朵。
《今日修行觀照》
阿難見到殊勝天花，便恭敬求法；善思見到定光佛，便思惟如何供養。這兩種心意，都值得在日常修學中培養。
見到善德而願意學習，遇到正法而願意實踐。
善思向女子求花，表示願意照價支付。他尊重供物的持有者，也珍惜供佛的因緣。
善願須以正當行為成就，不能為求功德而損害他人。
《慧照心得》
定光佛的功德如大樹，六度深植為根，戒德散發清香，四諦開花，修道證果如甘美果實，滋養聞法有緣者。佛德之所以廣大，來自累劫修行與慈悲智慧。
善思初聞佛名便深生歡喜，見佛後沒有只停留在讚歎，而是積極尋求供養。他對女子誠懇求花，也顯出清淨善願應與正當行為相應。
供花是恭敬之行，修德才是恭敬正法的長遠實踐。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛