《佛本行經》卷第五（1）〈佛昇忉利・為母說四諦得道〉
《佛本行經》卷第五（1）〈佛昇忉利・為母說四諦得道〉
佛陀為慈母妙后昇上忉利天，以清淨梵音宣說生死苦患、苦的因緣與寂滅之道。妙后聞法而滅除煩惱、證得道果；無數天人也因此種植清淨善根。
以正法甘露 充飽世間人 下解脫種者 皆放受其報 佛功德猶日 正法喻光明 戒品水清涼 生於天泉池 母妙寶芙蓉 及天林樹花 欲令時開敷 故佛昇忉利 日光晝照空 月炎曜於夜 佛照天世間 若干嚴飾好 日天子生念 謂日王來至 以世敬日意 稽首禮佛足
佛陀以正法甘露滋養世間，使已種下解脫善根的眾生，各依因緣得到法益。佛的功德如太陽，正法如光明，戒德則如清涼池水，使善根得以生長。佛陀為使母親妙后的善根與諸天的法緣如蓮花、林花般開敷，因此昇上忉利天。太陽白晝照空，月亮夜間放光，佛的光明則遍照天上人間。日天子見佛光明，以為日王到來，便恭敬稽首佛足。
佛功德猶日 正法喻光明 戒品水清涼 生於天泉池
佛德如日、正法如光、戒行如水，依次顯出照破迷暗與滋養清淨善根的利益。
月天子懷疑 盛明所見捨 月之光榮好 歸入人慧月 寂滅過梵天 照曜喻天帝 深邃勝淵海 不動安須彌 天帝雜寶樹 號名采晝度 光明坐其下 寶樹蔭金山 見母大妙后 種福果於熟 或有方應種 或復應放者 以佛清淨德 面曜如明珠 見者心清淨 猶如水清寶
月天子見到佛的盛大光明，也感到驚異；月亮原有的光彩彷彿歸入佛陀智慧之月。佛陀的寂滅功德超過梵天，光輝勝似天帝，智慧深於海淵，安定如須彌山。佛陀坐在名叫采晝度的天帝寶樹下，光明映照，如寶樹蔭覆金山。佛陀看見母親妙后，觀察她所種福德有的已成熟、有的正適合再種善因，也有應依因緣得到法益者。佛的清淨德行使面容光耀如明珠，見佛的人心生清淨，如清水寶珠使水澄澈。
深邃勝淵海 不動安須彌
深海譬喻智慧廣大深遠，須彌山譬喻佛心安定不動。兩種譬喻分別讚歎智慧與寂靜的德行。
爾時佛世尊 以清和梵音 甘露法藥雨 於慈母妙后 墜墮離別苦 生天有是患 貪求積聚死 是為世間苦 地獄燒炙煮 餓鬼渴乾燋 畜生相噉食 五情苦無安 在所受身處 眾苦輒追隨 欲離眾苦惱 唯有滅無為 當覺三界苦 猶若瘡被毒 甚於燒鐵[打-丁+著] 無可解瘡處
佛陀以清淨柔和的梵音，向慈母妙后降下甘露般的正法。佛首先揭示生死之苦：天界仍有墜落、離別的痛苦，生天也未能免除無常；貪求、積聚、死亡，都是世間苦惱的因緣。地獄眾生受燒煮之苦，餓鬼受飢渴乾焦之苦，畜生互相吞食，五種感官接觸的境界也不能提供永久安穩。凡隨業受身，苦便相伴而來。若要真正離開眾苦，唯有趨向寂滅無為。佛陀勸導眾生覺知三界皆有苦迫，如毒物進入瘡口，劇痛甚至勝過燒熱的鐵器，使人難以得到安穩。
在所受身處 眾苦輒追隨 欲離眾苦惱 唯有滅無為
無論受生何處，依業受身就仍可能面對衰敗、別離與種種痛苦。佛指出寂滅無為，才是徹底止息苦惱的方向。
世間苦如是 覺苦起之緣 覺其苦滅處 覺所以滅苦 覺五盛陰苦 覺勞所因興 塵勞所滅處 是滅名無為 所以滅道者 名曰八聖賢 諸塵勞之毒 都燒令無餘 生死甚可畏 進退不可怙 如伎兒木面 脫一復著一 或飲天甘露 退復飲洋銅 或食天甘露 退噉燒鐵丸
佛陀進一步開示，應覺察苦如何生起，了解苦的止息，以及導向止息的方法；也應觀察五盛陰所具有的苦，明白塵勞煩惱的生起因緣與滅除之處。煩惱止息，稱為無為寂滅；通向滅苦的道路，便是八聖賢道。修行此道，能使煩惱毒火燃燒殆盡，不再存留。佛又指出生死輪迴極其可畏，向上或向下受生都不能作為永遠可靠的依怙。就像表演者使用木製面具，取下一個又戴上另一個，眾生也隨業因轉換不同生命形態。在天上飲用甘露之後，仍可能退墮受苦，飲下燒熱的銅汁。
覺苦起之緣 覺其苦滅處 覺所以滅苦
佛陀依序說明苦的生起、苦的止息與滅苦之道，並以五盛陰及塵勞煩惱揭示苦的根源。這與四聖諦的觀察次第相應。
或復來天家 或曳然鐵車 或王或乞兒 餓鬼轉畜生 宿對互所拍 跳迸如拍鞠 上下遍三界 從有至無擇 聞說是法已 母妙天帝后 八十八勞結 心垢永滅盡 意止深妙法 又令三垢薄 燒諸強塵勞 妙后證三道 大會無數央 諸天人芙蓉 同時俱開敷 如花蒙日光
佛陀繼續指出，即使曾在天上享用甘露美食，退墮後仍可能吞食燒熱鐵丸；有時生於天家，有時受燃燒鐵車的刑苦；有時成為國王，有時淪為乞兒，也可能由餓鬼轉生畜生。過去業緣互相牽引，使眾生如被擊打的球一般，在三界上下跳動，從各種有漏生命狀態，乃至無擇地獄的苦處，都難有恆常安穩。妙后聞法之後，八十八種勞結所成的心垢永遠滅盡，心安住於深妙法義，三種煩惱垢染也變得薄弱，強盛塵勞受到對治。原文記載妙后證得三道。會中無數天人也同蒙法益，如蓮花遇見日光，同時開敷。
如伎兒木面 脫一復著一
伎藝人更換面具的譬喻，說明眾生隨業更換受生形態。外相雖不同，若煩惱未斷，仍在生死中流轉。
於是妙后起 更幸懷歡喜 猶如日臨山 光明益盛明 亦愛敬於佛 禮足已啟言 古來母未曾 得子此重貢 無數劫食地 心未曾厭足 天欲不已滿 莫若今充盈 自足令我足 除著無所著 一切智寤我 無種斷我種 時無數諸天 聞微妙大法 即殖善德種 鮮潔佛之種
妙后在聞法得益後起身，內心更加歡喜，如陽光照耀山嶺，使光明益發顯著。她恭敬禮拜佛足，稟白佛陀：自古以來，母親未曾因兒子得到如此殊勝的報恩。過去無數劫以來，受用世間資具而不知滿足，即使享有天界欲樂，貪求之心仍不停止；如今聽聞佛法，內心才真正得到充盈與滿足。佛陀使她從執取中轉離，對應當捨離的境界不再貪著；一切智慧喚醒她，斷除了繼續招感生死的業種。當時無數天人聽聞微妙正法，也在清淨佛法中種植善德之因。
天欲不已滿 莫若今充盈 自足令我足 除著無所著
妙后回顧天界欲樂仍無法使人真正知足，聞法後卻因捨離執取而得到深切安穩。這份滿足來自煩惱減少，不由欲望得到更多供給。
《今日修行觀照》
妙后過去受用天界欲樂，仍感到無法滿足；聽聞佛法之後，卻獲得從未有過的安穩。日常生活中，也可以觀察自己是否常以為得到更多財物、稱讚或舒適，就能永久安心。
欲望得到滿足，不一定等於內心獲得安穩。
佛陀教導母親認識苦、苦因、苦滅與滅苦之道，也讓我們在遇到煩惱時有法可依。
看清苦從何來，才能知道修行應從何處開始。
《慧照心得》
佛陀昇忉利天為母說法，以正法報答母恩。妙后過去受用天界福樂，仍不能使貪求止息；當她聞知三界苦患與四聖諦，才真正體會離著的清淨安穩。
母子之情在此成為度生因緣。佛陀使母親獲得的殊勝利益，是斷除煩惱、趨向解脫，也使無數天人因此種下善根。
以世間供養報恩，能濟一時之需；以正法引導離苦，能開長遠解脫之路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛