《佛本行經》卷第二（1）〈宮苑娛樂繁盛，太子不為欲染〉
《佛本行經》卷第二（1）〈宮苑娛樂繁盛，太子不為欲染〉
太子居於華麗宮苑，四時景物各有莊嚴，眾多婇女以歌舞、遊戲及種種技藝相伴。世間所能提供的歡樂，幾乎都聚集在太子身邊。然而，外境雖然繁盛，太子的心卻不因此生起貪著。
種種嚴飾 猶如天宮 春秋冬夏 四時各異 應節修治 遊觀園池 亦如天帝 施安樹林 太子因遊 至園池觀 婇女圍繞 如月處星
宮苑以種種珍貴物品裝飾，華美如同天宮。春、秋、冬、夏四時各有不同景物，並依季節修整園林與池塘，使遊觀之處始終適宜。園中林木布置莊嚴，如天帝所享有的園林。太子前往園池遊觀，眾多婇女圍繞左右，猶如月亮處於群星之中。
婇女圍繞 如月處星
月亮居於群星之間，顯出太子在眾人環繞中的尊貴。這是形容當時的身分與外在盛況，並非表示他已因這些享樂而得到內心的安穩。
於是眾女 晝夜作樂 嘲調戲笑 過數年已 或娛樂之 更造新術 或現己身 或時書頌 或圖廟畫 或有刻鏤 或有以泥 為若干像 或有結花 以為敷飾
眾女不分晝夜地作樂，以言語逗趣、相互戲笑，這樣的生活經過數年。為了使娛樂持續，又不斷創造新的技藝。有的展示自身姿態，有的書寫歌頌文字，有的描繪圖畫，有的雕刻器物，有的使用泥土製作各種形像，也有編結花朵作為裝飾。
這些活動各有不同形式，從言語嬉戲到書畫、雕刻、塑像與花飾，顯示宮中為娛樂太子所作的種種安排。
過數年已 或娛樂之 更造新術
娛樂持續多年，仍然不斷變換新的方式。人對喜愛的境界，往往在熟悉之後又追求變化，期望新的事物能繼續帶來歡喜。
或莊面目 或有塗香 或以鏡照 或櫛梳頭 或黛黑眉 或丹口脣 或復有女 華相打擲 或戲笑者 或悲歎泣 或口詠歌 可聽可樂 猶如華中 眾螢蜂鳴
有的女子修飾容貌，有的塗抹香料，有的照鏡，有的梳理頭髮，有的以黑色畫眉，有的以紅色裝飾嘴脣。有的彼此投花嬉戲，有的發笑，有的作悲歎哭泣之態，有的開口歌唱，聲音動聽，使人感到歡樂。
這些女子的歌聲、笑聲與種種聲響交織，如同繁花之間許多飛蟲與蜜蜂共同鳴動，形成熱鬧的景象。
或戲笑者 或悲歎泣 或口詠歌 可聽可樂
笑語、悲歎與歌唱，都成為宮中娛樂的一部分。人的感官能被聲音、容色與不同情態吸引，但聽見悅耳聲音、看見美好容貌，並不等於心便能長久安住。
眾女求浴 太子聽從 無憂樹間 丹華之池 圓光文飾 照樹金色 猶金在火 耀耀林樹 諸樹傾屈 散供眾花 眾鳥相和 悲哀而鳴 女笑鳥鳴 震聲遠聞 五音俱作 感動人情
眾女請求到池中沐浴，太子答應她們。浴池位於無憂樹間，周圍有紅色花朵，光彩與紋飾映照樹木，使樹林顯出金色光輝，好似黃金置於火中，閃耀明亮。
樹枝傾斜低垂，花朵散落，如同供養。眾鳥彼此應和，發出帶著哀婉情調的鳴聲。女子的笑聲與鳥鳴傳到遠方，五種樂音同時響起，令人心生感動。
太子入池 水至其腰 諸女圍繞 明耀浴池 猶如明珠 繞寶山王 妙相顯赫 其好巍巍 眾女水中 種種戲笑 或相湮沒 或水相灑 或有弄華 以華相擲
太子走入池中，池水深至腰部。眾女圍繞，使整座浴池顯得光彩明亮，猶如許多明珠環繞寶山之王。太子的容貌莊嚴顯著，身相殊勝。
眾女在水中作種種遊戲，有的彼此潛入水中，有的互相潑水，有的玩弄花朵，有的將花投向別人。池中的歡樂，不僅有歌舞聲響，也有種種戲水活動。
或入水底 良久乃出 或於水中 現其眾華 或復於水 但現其手 眾女池中 光耀眾華 令眾藕花 失其精光 或有攀緣 太子手臂 猶如雜花 纏著金柱
有的女子潛入水底，過了許久才浮出水面；有的在水中顯現花朵，有的只把手伸出水面。眾女在池中顯出美麗光彩，使原本鮮明的蓮花也似乎失去光澤。
有的女子攀附太子的手臂，形容如同各色花朵纏繞金柱。這個譬喻描寫太子手臂的金色莊嚴，以及眾女圍繞攀附的樣貌。
女粧塗香 水洗皆墮 栴檀木[木*蜜] 水成香池 如是戲笑 難可計數 六萬婇女 圍繞其側 太子於中 如天帝釋 於天浴池 與天女俱
女子身上所塗抹的妝飾與香料，經池水沖洗而脫落。栴檀與木[木*蜜]等香氣融入水中，使池水成為香池。
如此遊戲歡笑的情形繁多，難以一一計數。六萬婇女圍繞太子，太子居於其中，猶如天帝釋在天上浴池與天女共同遊樂。
女粧塗香 水洗皆墮
華麗妝飾雖能使容貌更加鮮明，一經水洗便會脫落。外在裝飾依賴因緣而暫時存在，並不能成為永久不變之物。
於是皆乘 金銀寶船 遊戲池中 如天乘雲 太子復乘 七寶之船 妃在其側 俱共入池 色身金照 光各一丈 如日乘船 莫不驚愕 謂是日出 眾華開張 明重光照 喻日天子
眾人乘坐金銀裝飾的寶船，在池中遊戲，如同天人乘雲而行。太子又乘坐七寶之船，妃子陪伴在旁，一同進入池中。
太子與妃子的身相顯出金色光明，光照各達一丈。太子乘船的樣貌，好似太陽行於船上，使觀看的人驚訝，以為太陽升起。花朵舒展開放，光明互相映照，太子被比作日天子。
這些描繪顯出宮苑遊樂極為華美，也襯托太子容貌與身分的尊貴。
太子出池 諸女更嚴 作眾伎樂 行甘蔗漿 諸女飲已 跳踉舞戲 時日便冥 向月燭明 欲惑太子 意終不傾 欲使其貪 意終不著 慧燈甚明 終無能滅 猶明珠燈 不損飛蛾
太子離開浴池之後，眾女又重新修飾容貌，演奏各種音樂，並供應甘蔗漿。女子飲用之後，繼續跳躍歌舞，直到日色昏暗，月光逐漸明亮。
眾女希望藉由種種娛樂使太子心意迷惑，他的心卻始終不為所動；希望使他生起貪愛，他的心卻終究不生執著。
太子的智慧被比作明亮的燈，外境無法使它熄滅，又如明珠所成之燈，光明清淨，不會傷害飛蛾。
欲惑太子 意終不傾 欲使其貪 意終不著
宮苑中的娛樂並未因此減少，太子也確實身處其中。但外境的繁盛，不能令他的心隨之傾倒；他能接觸悅意的事物，卻不將心繫縛在這些事物之上。
慧燈甚明 終無能滅
智慧如燈，能使人看清眼前境界，不因歡樂而失去觀察。這裡以智慧的光明，顯示太子不受感官欲樂迷惑的心志。
《今日修行觀照》
我們生活中雖沒有太子的金銀寶船與六萬婇女，卻同樣有許多令人歡喜的境界。
一件新衣、一頓美食、一句稱讚、一段悅耳的音樂，都可能使心生起喜愛。喜愛本身出現時，便應當觀察：自己是否還想延長這份感受？當它結束時，是否因此失落或不滿？
心被境界牽引，往往不是因為境界太強，而是因為自己不斷想要留住它。
今日可從一件平常小事練習。當遇到喜愛的事物，先清楚知道歡喜正在生起，不急著追求更多；當歡喜消退，也不急著尋找替代。如此觀察，逐漸認識貪著如何形成。
《慧照心得》
太子身在繁華宮苑，並沒有被華麗生活奪去清明。眾女以種種方式娛樂，太子卻能不傾、不著。
這使我們省察，真正需要防護的，不只是外面的聲色，更是內心對聲色的貪戀。
修行不是等到沒有誘惑才開始，而是在境界現前時，依靠正念與智慧，明白自己正在起什麼心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛