《佛本行集經》卷六十（10）〈阿難觀葉攝受梵志・諸師異名結集本行〉

《佛本行集經》卷六十（10）〈阿難觀葉攝受梵志・諸師異名結集本行〉 ［原文與白話］ 長老阿難比丘。又時日在東方。著衣持缽。往入舍婆提城乞食。去彼祇樹給孤獨園。猶未至於舍婆提城。於其中間。有一大樹。名尸奢波。其樹陰下。多有一切諸波羅門止息。 又有一次，長老阿難比丘在太陽尚在東方時，穿衣持缽，前往舍婆提城乞食。他離開祇樹給孤獨園，還沒到舍婆提城，在兩地之間有一棵大樹，名叫尸奢波，樹蔭下有許多婆羅門歇息。

其下諸婆羅門。遙見阿難來欲到邊。各相告言。汝輩當知。此是沙門瞿曇弟子。於諸聰明。多聞之中。最第一者。作是語已。阿難便至。白言。仁者。今請觀此尸奢波樹。合有幾葉 樹下的婆羅門遠遠看見阿難將要走近，互相告訴對方：你們要知道，這是沙門瞿曇的弟子，在聰明、多聞的人當中最為第一。說完以後，阿難便到了，他們請問：仁者，現在請看這棵尸奢波樹，一共有多少葉子？

爾時阿難。觀其樹已。而報彼言。東枝合有若干百葉若干千葉。如是南枝。西枝北枝。皆言合有若干百葉若干千葉。作是語已。遂即捨去 阿難看了那棵樹，回答他們：東邊枝條共有若干百片、若干千片葉子；南邊枝條共有若干百片、若干千片葉子；西邊枝條共有若干百片、若干千片葉子；北邊枝條共有若干百片、若干千片葉子。他說完便離去了。

爾時彼諸婆羅門輩。阿難去後。取百數葉。隱藏一邊。阿難迴已。諸婆羅門。於是復問。仁者阿難。汝復來也。乞更觀此尸奢波樹。有幾多葉 那些婆羅門在阿難離開以後，摘取幾百片葉子，藏在一旁。阿難回來時，他們又問：仁者阿難，你回來了，請再看這棵尸奢波樹有多少葉子。

爾時阿難。仰觀樹已。即知如是婆羅門等所擿藏葉若干百數。便即報彼婆羅門言。東枝合有若干百葉若干千葉。如是南枝西枝北枝。亦言合有若干百葉若干千葉。作是語已。便即過去 阿難抬頭看樹，立即知道婆羅門摘下、藏起了幾百片葉子，便回答他們：東邊枝條共有若干百片、若干千片葉子；南邊枝條共有若干百片、若干千片葉子；西邊枝條共有若干百片、若干千片葉子；北邊枝條共有若干百片、若干千片葉子。他說完以後，便繼續走去了。

爾時彼等婆羅門輩。生希有心未曾有心。各相謂言。此之沙門。甚大聰明。有大智慧。諸婆羅門。以此因緣。心得正信。得正信已。其後不久。悉各出家。成羅漢果 那些婆羅門生起稀有、前所未有的驚歎之心，互相說：這位沙門十分聰明，具有大智慧。他們由此生起正信；生起正信之後，不久都各自出家，證成阿羅漢果。

［正信］

爾時復有長老分那婆素(隋言井宿)。長老宮毘羅(隋言蛟龍)。長老難提迦等。如是三人。唯得知其出家由緒不知所生因緣之事。亦不知彼於往昔時。作何業也。 當時又有長老分那婆素，名字的意思是井宿；長老宮毘羅，名字的意思是蛟龍；以及長老難提迦等三人。對這三人，只知道他們出家的由來，不知道其出生的因緣，也不知道他們往昔作過什麼業。

或問曰當何名此經。答曰。摩訶僧祇師。名為大事 薩婆多師。名此經為大莊嚴 迦葉維師。名為佛生因緣 曇無德師。名為釋迦牟尼佛本行。 尼沙塞師。名為毘尼藏根本 有人問：這部經應當叫什麼名字？回答說：摩訶僧祇師稱為《大事》；薩婆多師稱這部經為《大莊嚴》；迦葉維師稱為《佛生因緣》；曇無德師稱為《釋迦牟尼佛本行》；尼沙塞師稱為《毘尼藏根本》。

【今日修行觀照】 今天讀完所學法義後，寫下一件可以持續的修行：每日固定聞法、遇瞋先止語，或每週安排一項助人行動。另列一項尚未弄清的問題，保留疑問，待有依據再作判斷。

【慧照心得】 唯得知其出家由緒不知所生因緣之事。 知道的如實保存，不知道的坦然保留，不以猜測填滿空缺。

心得正信。得正信已。其後不久。悉各出家。成羅漢果 善緣引生信心，信心又引向出家與修證，前後次第不可混淆。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛