《佛本行集經》卷五十六（8）〈難陀掃地盛水思歸・佛教觀身勤修梵行〉

《佛本行集經》卷五十六（8）〈難陀掃地盛水思歸・佛教觀身勤修梵行〉 ［原文與白話］ 爾時復有一大長者。欲請世尊供設飲食。於時難陀。次當守寺。爾時難陀。復作是念。世尊今者當入聚落受彼長者請食之時。我當還家 這時，又有一位大長者，想請世尊接受飲食供養。輪到難陀守寺，難陀又想：世尊今天進入聚落，接受那位長者的請食時，我就回家。

爾時世尊。預知難陀作此憶念。知已便即告難陀言。汝今難陀。須必知時。灑掃寺地。所有澡[泳-永+盥]。悉令水滿。作是語已。即往聚落。赴其所請。 世尊預先知道難陀有這個念頭，便告訴他：難陀，你現在必須留意時候，灑掃寺院的地面，把所有盥洗用的水器都裝滿水。說完，便前往聚落，赴長者之請。

長老難陀。於彼之時。即作是念。今者世尊。已赴他請。往於聚落。我今可得自往向家。作是念已。顧見如來所住之房。多有糞土。見已作念。我今先往掃彼糞穢。然後向家。作是念已。執持掃帚。往掃彼房。 長老難陀心想：世尊已經前往聚落赴請，我現在可以回家了。這樣想後，回頭看見如來住的房間有許多塵土污物，便想：我先去掃除這些污穢，然後回家。想到這裡，他拿起掃帚，前去打掃那間房。

其掃一邊。風來還吹。土草滿地。更須報掃。彼時難陀。復作是念。掃地且止。我先當令所有眾僧水澡[泳-永+盥]器。先著水滿。然後向家。 他掃好一邊，風吹來，又使塵土草屑滿地，還須重新掃。難陀又想：掃地暫且停下，我先把眾僧所有盥洗用的水器裝滿水，然後回家。

作是念已。取彼澡[泳-永+盥]。將至水所。悉滿盛水。其所滿器。滿已還覆。彼時難陀。作如是念。我今何假掃地盛水。如來今者不久還來。我今亦可速至己家。作是念已。即還從彼尼俱陀林。欲向家去 這樣想後，他拿著盥洗水器，到取水的地方，全部裝滿。可是水器裝滿後，又翻倒了。難陀心想：我現在何必再掃地、裝水？如來不久就要回來，我現在應當趕快回家。這樣想後，便從尼俱陀林準備離去，回家去。

爾時世尊。在彼所請長者之家。以過人眼清淨天眼。觀彼難陀。已從彼處尼俱陀林。欲出向家。既見是已。即別化身。從長者家。隱沒不現。尋一念頃。至尼俱陀樹林之內。在彼長老難陀前出 世尊當時在那位請食的長者家，以超過人眼的清淨天眼，觀察難陀，看見他已準備從尼俱陀林出去回家。見到後，便另現化身，從長者家隱沒不現，頃刻之間來到尼俱陀樹林，在長老難陀面前顯現。

［天眼］

爾時難陀。遙見世尊來欲至已。即上一大高峻嶮[土*岸]。從彼岸下。至隈障處。存身而坐 難陀遠遠看見世尊將到，便登上一處高峻險陡的土岸，再從岸上下到曲折遮蔽處，藏身坐下。

爾時世尊。以神通力。令彼峻[土*岸]。地平如掌。爾時世尊。見彼坐時。告言難陀。汝今在此欲作何事。於時難陀。而白佛言。婆伽婆。我已言許共孫陀利還家為期。今作是念。勿使令我成其妄語。是故我今欲往彼處。 世尊以神通力，使那高峻的土岸平坦如手掌。世尊看見難陀坐著，便問：難陀，你現在在這裡要做什麼？難陀稟告佛陀：世尊，我已經答應孫陀利，以回家相見為約定。現在心想，不要使我成為說妄語的人，因此我想回到她那裡。

爾時佛告長老難陀。汝今何須見孫陀利。其身如是皮裹筋骨。內有髓腦膿血屎尿皆悉充滿。最可厭惡。猶如廁溷。如是難陀。我今略說。一一眾生。共婦和同。所出不淨。多於巨海。亦不知足 佛陀告訴長老難陀：你現在為何一定要見孫陀利？她的身體也是皮膚包著筋骨，裡面充滿骨髓、腦、膿、血、糞、尿，是極可厭離的，如同廁所。難陀，我現在簡略地說：每一眾生與妻子交合，所流出的不淨液體，比大海還多，卻仍不知道滿足。

［不淨觀］

爾時世尊。以此因緣。而說彼偈 欲離稠林已得離 從林得脫還入林 汝富伽羅觀此等 從縛得脫還得縛 世尊因此說偈：想離開稠密的欲林，已經得以離開；從林中脫出，卻又回到林中。你這個人，應觀察這些事；從束縛中得到解脫，卻又重新受縛。

爾時世尊。教化難陀。說法教言。今汝難陀。於我自在說法教中。嬉樂行於清淨梵行。為欲滅諸一切苦故 世尊教化難陀，向他說法：難陀，你現在應在我自在宣說的法教中，歡喜修行清淨梵行，為的是滅除一切苦。

【今日修行觀照】 今天清掃或備辦生活用品時，專注完成一件事；若心急著追逐其他享受，先察覺再返回手邊工作。遇到容色引發強烈貪戀，平實觀察身體的組成與變化，不起輕蔑。

【慧照心得】 為欲滅諸一切苦故 修行的目標是滅苦，作務與觀身都應回到這個方向。

從縛得脫還得縛 同一欲念可以反覆回來，也就需要反覆覺察。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛