《佛本行集經》卷四十八（2）〈拘離多觀無常離樂・二友同心厭離五欲〉
《佛本行集經》卷四十八（2）〈拘離多觀無常離樂・二友同心厭離五欲〉
【經文與逐句短釋】
時彼會中。有一技人。以戲弄故。令大眾喜。時拘離多童子。見彼大眾呵呵大笑。即作是念。今此大眾。於百年已。頷車頰骨。更可合不。作是念已。生大憂苦。不生貪樂。便從坐起。覓優波低沙童子。即作念言。優波低沙童子。今何所在。
當時，大會中有一位表演技藝的人，以滑稽的表演使大眾歡喜。拘離多童子看見大眾哈哈大笑，便心想：如今這些人，一百年過去以後，他們的下顎與頰骨，還能再合起來嗎？他這樣想後，生起很大的憂苦，不再貪求歡樂，便從座位起身，尋找優波低沙童子，心想：優波低沙童子現在在哪裡？
無常想
如實憶念身體、感受與外在事物皆會改變，一切有為法都不能永遠保持原狀。觀察無常，是為減少放逸與執取，珍惜可修善法的因緣。
四向顧覓。遙見優波低沙童子。在彼林樹。安坐思惟。其心不樂。諸根閉塞。思惟念定。顧瞻見已。即便詣彼。而白言曰。汝今何故。其心不悅。於此之處。獨坐思惟。汝於今者。得無災怪不祥之惱殃苦事耶。即說偈言
他向四周張望尋找，遠遠看見優波低沙童子在樹林裡安坐思惟，心中不快樂，收閉感官，思惟繫念於定。他看見以後，便走到優波低沙童子面前，問道：你現在為什麼心中不歡喜，在這個地方獨自坐著思惟？你如今莫非遭遇了什麼災異、不祥、惱害或苦難的事情嗎？他便說出偈頌：
鼓瑟等音聲 男女歌詠聲 應聽是妙音 何故不生樂 此時應歡喜 勿得懷憂惱 此是受樂時 非應作啼哭 但聽是音聲 如天玉女作 此會如天會 何故情不欣
鼓瑟等樂器奏出的聲音，以及男女唱歌吟詠的聲音，你應當聽聽這些美妙的音聲，為什麼不生歡樂？這個時候應當歡喜，不要心懷憂惱；這是享受快樂的時候，不是應當啼哭的時候。只要聽聽這些聲音，就像天上的玉女所演奏的一樣；這場大會如同天上的盛會，你心中為什麼不歡欣？
攝護耳根
聽見聲音時，覺知悅耳或不悅耳的感受，不任由貪愛、厭惡牽引言行。耳根仍然聽聞，內心則練習不隨聲境攀緣。
爾時優波低沙童子。告拘離多童子。奇哉親友。汝見如是大會事不。以於種種音聲歌詠。受大喜樂。是大會眾。於百年已。無有一在。即說偈言
那時，優波低沙童子告訴拘離多童子：親愛的朋友，真令人驚異！你看見這場大會的情景了嗎？眾人藉著種種音樂與歌詠，享受很大的歡樂。然而，這場大會中的人，一百年過去以後，將沒有一人還留在世上。他便說出偈頌：
眾人貪愛境 是境不能救 諸物不久固 愚癡輩何樂 此諸眾生等 染著五慾心 不久墮地獄 命終成灰土
眾人貪愛的境界，不能救護貪愛它的人；一切事物都不能長久堅固，愚癡的人有什麼可樂？這些眾生的心染著五欲，不久便墮入地獄，命終後身體化為灰土。
五欲
通常指色、聲、香、味、觸五種可愛的感官境界。修學著重覺察對境界的染著，以及由此引生的行為；不能只因有人享受音樂，便判定他的業果。
我今心內無一欣 恐怖愁憂甚增長 汝等音樂雖有樂 如我意見樂法心 天人修羅緊那羅 多時心中受歡樂 不能厭離便命盡 是故我應修法行
我如今心中沒有一點欣喜，恐懼、愁苦與憂慮卻大大增長。你們的音樂雖然有快樂，我心所欣樂的卻是法。天人、阿修羅與緊那羅，長久以來心中享受歡樂，不能生起厭離，便已壽命終盡；所以我應當修習法行。
厭離
由觀察無常與苦患，減少貪戀生死受用，轉而尋求離苦之道。厭離須與智慧、慈悲相應，並落實於修善，不能等同憎厭他人或厭棄生命。
爾時拘離多童子。復白優波低沙童子言。優波低沙我之心念。亦復如是。即說偈言 苦樂相同者 憂喜亦復同 智者所讚歎 今我亦同汝 汝慾心所好 我意亦當隨 寧可共汝死 不欲生離汝
那時，拘離多童子又對優波低沙童子說：優波低沙，我心裡也觀見眾人終歸無常，不再貪著眼前歡樂，願意轉向修習法行。他便說出偈頌：苦樂能共同承受的人，憂愁與歡喜也能彼此相同，這是有智慧的人所讚歎的；如今我也與你同心。你心中所願、所欣好的，我的心意也願意隨順；寧可與你一同死去，也不願活著卻與你分離。
《今日修行觀照》
今日聽見喜愛的音樂，或遇到使自己開懷的事情時，先覺察樂受如何生起、如何變化。若有想要反覆追逐、不願停止的念頭，便清楚知道，依原定的時間收攝身心，留一段安靜讀誦或思惟佛法的時間。
若親友心情低落，先以柔和語問候，聽完他的心事，不急著用娛樂勸他高興。談到老病死時，陪伴他把憂慮轉為可做的善行，例如照顧身體、關懷病者、修復關係，或共同聞法。
《慧照心得》
眾人貪愛境 是境不能救
所愛的聲色，能帶來暫時的歡樂，卻不能替人承受疾病，也不能使壽命永不終盡。若把心全部安放在可愛境界上，境界一旦改變，內心便容易隨之失落。看清它不能救護生死，才會願意尋求更深的安穩。
優波低沙此時的偈語，也流露對生死的怖畏。修學應承接他求法的方向，進一步以正見辨別因果。眾生隨各自所作之業受果，不能單憑眼前的歌舞與笑聲，判定他人將來所生之處。
不能厭離便命盡 是故我應修法行
即使歡樂維持很久，生命仍隨時遷流。若只盼望日後再修，便可能把可以聞法、持戒與行善的時日，不斷交給下一場歡娛。無常觀的切要，在於使今日的身口意真正有所轉變。
憂怖本身尚不能斷除煩惱。能覺察生死之患，還須繼續求師聞法，依教修行；讓心由驚惶漸向明了，由貪求受用漸向知足，才使厭離具備實行的力量。
汝慾心所好 我意亦當隨
拘離多願與好友同心，這份相知若用於共同求道，便能互相扶持。但願意相隨，也須分辨所隨之事是否有益。深厚的情誼，不應使兩人一同陷入憂苦，更不應使傷害生命成為相愛的表示。
親友之間，可以一起面對老病死，也可以在彼此退心時勸修善法。將不願分離的心，逐漸轉為願對方離苦、願共同增長智慧，情誼便有了更清明的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛