《佛本行集經》卷四十八（1）〈二友赴會觀看歌舞・低沙觀察老病無常〉
《佛本行集經》卷四十八（1）〈二友赴會觀看歌舞・低沙觀察老病無常〉
【經文與逐句短釋】
爾時王舍大城。去城不遠。有一山。名祇離渠呵。於彼山中。常有一時施設大會。其會即名祇離渠呵。復有山。名離師祇離。亦常設會。其會亦名離師祇離。復有一山。名倍呵羅。如是般塗山。如是毘富羅山。各有一會。其會亦名毘富羅等。
那時，在王舍大城離城不遠的地方，有一座山，名叫祇離渠呵。山中常在一定的時候舉辦大會，大會也叫祇離渠呵。另有一座山，名叫離師祇離，也常舉辦大會，大會同樣叫離師祇離。又有一座山，名叫倍呵羅；倍呵羅山也舉辦大會，大會依山名而稱為倍呵羅。般塗山與毘富羅山也各有大會，大會同樣分別以般塗、毘富羅等山名命名。
如是彼山祇離渠呵。隨節設會。於彼會處。聚集大眾。時有無量千數無量百千數。乃至億數人民交集。乘種種乘。所謂象馬車步。從八方來。欲觀彼會。其王舍城。一切人民。莫不皆出。
祇離渠呵山也是如此，隨著時節舉辦大會。大會的地方聚集了許多人，當時有無數以千計、無數以百千計，甚至以億計的人民會聚。他們採用種種出行方式，有的乘象，有的騎馬，有的乘車，有的步行，從八方前來，要觀看這場大會。王舍城中的一切人民，沒有不出城赴會的。
於彼時間。去王舍城那羅陀村。去拘離迦聚落。可半由旬。時低沙童子。作是思惟。我於今者。可至祇離渠呵處。詣彼觀看。若至彼者。令我必當剋獲一事。謂心厭離。
那時，王舍城附近的那羅陀村，距離拘離迦聚落大約半由旬。低沙童子心想：我現在可以到祇離渠呵大會的地方去觀看。如果到了那裡，願我一定能有所獲得，就是內心生起厭離。
於時優波低沙童子。乘四象車。從那羅陀聚落而出。至祇離渠呵設會之所。為觀看故。其拘離多童子。亦作是念。我於今者。可往詣彼祇離渠呵大會之處。乃至心生厭離。乘其象背。漸進而行。是童子前使諸人戲。或歌或舞。從拘離迦聚落而出。至祇離渠呵設會之處。為觀看故
於是，優波低沙童子乘坐四象牽引的車，從那羅陀聚落出發，到祇離渠呵舉辦大會的地方去觀看。拘離多童子也這樣想：我現在可以前往祇離渠呵大會的地方觀看，如果到了那裡，願我一定能有所獲得，就是內心生起厭離。他騎在象背上，逐漸向前行進。他讓一些人在自己前面表演嬉戲，有的唱歌，有的跳舞，從拘離迦聚落出發，到祇離渠呵舉辦大會的地方去觀看。
時彼二人。顏容端正。能悅人心。乃至技藝。莫不了達。堪為眾首。時彼會中。敷諸高座。彼人至已。各昇高座。是時優波低沙童子。見彼大眾。以種種伎。作諸音樂。或歌或舞。嬉戲受樂。
這兩位童子容貌端正，使人看了歡喜，並且通曉各種技藝，足以擔任眾人的領袖。大會中設置了許多高座，兩人到達以後，各自登上高座。優波低沙童子看見那些大眾表演種種技藝，演奏各種音樂，有的唱歌，有的跳舞，嬉戲享樂。
既見此已。即作是念。此事希奇未曾有也。今是人民。乃能於此苦惱之中。諸穢濁內。衰老垢處。受樂放逸。
他看見以後，便這樣想：這件事真令人驚異，是從前未曾有的！如今這些人，竟能在這樣的苦惱之中、種種污濁之內、衰老垢染所依的身體上，享受快樂，放縱自己。
如是病垢。無有安隱。如是死穢。命非久長。如是大眾。而生樂想。放逸自恣。種種歌舞。作眾音樂。受諸戲樂。
這樣的身體有疾病的垢患，沒有安穩；這樣的身體有死亡的污穢，壽命不能長久。這些大眾卻生起快樂的想法，放逸任性，表演種種歌舞，演奏各種音樂，享受種種嬉戲的快樂。
時優波低沙。觀大眾已。作如是念。過百年已。如是大眾。無一在者。作是念時。即生悔恨。不生欣慕。便從勝座。安徐而起。漸離會處。至空閑林。詣一樹下。悵怏而坐。諸根閉塞。思惟禪定
優波低沙觀察大眾之後，心想：一百年過去以後，這些大眾將沒有一人還留在世上。他這樣想時，便生起悔恨，不再欣喜羨慕。他從高大的座位上緩緩起身，逐漸離開大會的地方，來到一處空閑的樹林，走到一棵樹下，心情悵惘地坐著，收閉感官，不再向外攀緣，思惟禪定。
《今日修行觀照》
今日選一次接觸熱鬧或娛樂的時候，在開始前問自己：我為什麼想參與？進行時留意身體的疲累、內心的興奮與繼續追逐的念頭；到了原先決定的時間，便練習安然停止。
離開之後，找一處安靜的地方坐下，覺察呼吸與身體的感受。想到老病死時，若生起沉重或不安，先如實知道這份心情，再做一件當日能完成的善事，例如關懷病者、履行承諾，或專心讀誦一段佛法。
《慧照心得》
令我必當剋獲一事。謂心厭離。
優波低沙尚未抵達大會，已先把內心的方向安放在厭離上。相同的歌舞，有人只尋求下一刻的歡樂，有人卻開始思量生死。修行不能只等環境改變，也要在進入境界之前，明白自己願意培養什麼樣的心。
厭離若只有對外境的不滿，仍可能隨另一個可愛境界而轉。看見受用須依條件維持，身體終有老病，才會願意減少執取，尋求能離苦的道路。
過百年已。如是大眾。無一在者。
百年之後的觀察，將眼前看似牢固的人群與歡樂，放回必然變化的生命之中。自己也在無常之內，不能站在旁邊，彷彿只有別人會老、會病、會死。想到生命有限，更應放下無益的爭競，善待此刻仍能相見的人。
無常的警覺若伴隨憂傷，可以如實承認，不必勉強裝作豁達。繼續以聞法、持戒與慈悲調整身心，使對死亡的思量逐漸引向珍惜善緣與勤修善法。
便從勝座。安徐而起。漸離會處。至空閑林。
心中既已看見應當轉變的方向，身行便須作出相應的調整。他從高座緩緩起身，離開大會，讓自己有安靜思惟的空間。對修學而言，適時退出使心散亂的環境，也是可以親自實踐的一步。
離開喧鬧之後，仍須照顧心中的悵惘。安靜的地方有助攝心，內在的貪著與憂惱則須繼續修治；願意轉身，是修學的起步，尚須以正法引導後續的道路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛