《佛本行集經》卷四十五（9）〈童子乞食親察女德・彼此問答同願離欲〉

《佛本行集經》卷四十五（9）〈童子乞食親察女德・彼此問答同願離欲〉

女方兄弟同意婚事後，畢缽羅耶沒有只憑他人的介紹便放心。他向父母表明梵行之志，親自乞食到女子家中，詢問婚約與心願。跋陀羅也清楚說出，自己同樣願意離欲，婚配是父母的安排。

時彼兄弟。即遣使人告彼大富婆羅門言。汝來可取我之姊妹為汝新婦。作是語已。從彼迴還。時畢缽羅耶摩那婆。聞於使人以得稱其心意之女。聞已即作如是念言。我今應當自往觀看彼女。實有如是德行智慧以不。

跋陀羅的兄弟派人告訴大富婆羅門：您可以前來迎娶我們的姊妹，作您的兒媳。說完，他們便從那裡返回。畢缽羅耶這位婆羅門青年，聽使者說已找到符合他心意的女子，便想：我應親自去看看她，是否真有那樣的德行與智慧。

是時畢缽羅耶童子。即便至己父母之邊。長跪白言。菴婆多多。我心實亦不用五欲願修梵行。而尊長今既強為我求於匹對。是故我今自應往彼次第乞食。觀看彼女。實如使人言語以不

畢缽羅耶童子來到父母面前，長跪說：母親、父親，我心裡實在不願享受五欲，願修梵行。尊長既然強為我尋找配偶，我應親自前往，沿途次第乞食，看看那位女子，是否真如使者所說。

時其父母。即告子言。若知時者。汝當自行。而彼童子。即便辭行。次第乞食。漸漸至迦卑羅迦村。時彼國內。有如是法。若有沙門。若婆羅門。來乞食者。女手將食。出與彼人。爾時跋陀羅女。即從其家。自將食出。授與彼客摩那婆手

父母告訴兒子：你若認為時機合宜，就自行前往。童子便辭別父母，依次乞食，漸到迦卑羅迦村。當地有一項習俗：沙門或婆羅門來乞食時，由女子親手送食給他們。跋陀羅便從家中拿出食物，親自交到這位來客、婆羅門青年的手裡。

爾時畢缽羅耶。見彼女已。作如是念。此決定應是彼女也。是時其女。自手授與彼摩那婆飯食訖已。頂禮其足。卻住一面。時摩那婆。問彼女言。仁者善女。有嫁處未

畢缽羅耶見到女子，心想：這應當就是那位女子。她親手給他飯食，頂禮他的足，退立一旁。婆羅門青年問她：仁厚的善女，您已經許配人家了嗎？

爾時彼女。即便報言。仁者摩那婆。摩伽陀國。有一聚落。其聚落名摩訶羯波。彼處有一婆羅門村。彼村有一富婆羅門。名尼拘盧陀羯波。彼有一子。名畢缽羅耶。我之父母。以將我許與彼為妻

女子回答：仁者，摩伽陀國有一聚落，名叫摩訶羯波。其中有一個婆羅門村，村裡有一位富婆羅門，名尼拘盧陀羯波。他有個兒子，叫畢缽羅耶。我的父母已把我許配給他為妻。

爾時畢缽羅耶。即便報彼跋陀羅女。作如是言。善女。我聞彼摩那婆。內心不用行於五慾。願修梵行。是時彼女。即便諮白摩那婆言。大婆羅門。我今得聞如是言者。甚大歡喜。我亦不用行於五慾。願修梵行。今日許他。此是父母世間之意。我實不用。今強以我。隨同世人。適彼為妻

畢缽羅耶對跋陀羅說：善女，我聽說那位婆羅門青年心裡不願享受五欲，志願修梵行。女子便說：大婆羅門，我聽到這樣的話，十分歡喜。我也不願享受五欲，願修梵行。現在許配給他，是父母依世間習俗所作的安排；我自己並不願意，是被強使隨從世俗，嫁給他作妻子。

《今日修行觀照》

有人替自己或他人安排重要事情時，先分清「已被安排」與「本人願意」。若尚未聽到當事人的話，就暫緩作結論。自己需要表達不同意願，也說清楚理由與所願承擔的方向。

《慧照心得》

童子要問的，是女子是否有德行與智慧。這使我看見，外在條件即使相稱，仍不能代替內心志向的了解。

實有如是德行智慧以不。

自己親近善友，也應看重對方如何行事、如何待人，以及所求的修學方向。若只被名聲與外表吸引，容易忽略真正能否相互成就的根本。

我亦不用行於五慾。願修梵行。

跋陀羅終於親口說出與童子相同的心願。對方願意說，我便須願意聽，不急著以既定安排蓋過這份表達。修學中的相助，應使人更能守護善願，而非因親近就要求對方順從自己。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛