《佛本行集經》卷四十四（10）〈頻頭王施竹園安僧・佛受供養開許園林〉
《佛本行集經》卷四十四（10）〈頻頭王施竹園安僧・佛受供養開許園林〉
【經文與逐句短釋】
品題：布施竹園品第四十六
爾時世尊。安庠行至頻頭娑羅王宮殿中。入已即便鋪座而坐。爾時頻頭娑羅大王。見佛世尊及諸大眾安坐已訖。自手執持種種餚膳飲食之具。施佛及僧并餘大眾。一切充足自恣噉食。眾雜唼[口*束]。悉皆訖了。佛及眾僧。飯食竟已。淨洗手足。各將小座。坐於佛前。
世尊安詳走到頻頭娑羅王的宮殿，入內後就所鋪設的座位坐下。國王見佛世尊與大眾已安坐，親手拿著種種菜餚飲食的器具，供養佛陀、僧眾與其餘大眾，飲食充足，任大家飽足享用。各種食物都吃用完畢，佛陀與僧眾用餐後，洗淨手足；眾人各取小座，坐在佛前。
「供養須妥善完成，也須安住受教。」
自手執持種種餚膳飲食之具。
國王親手供養，以實際服務表達敬意。
一切充足自恣噉食。
受供者得到足量飲食，護持落實於安穩受用。
時頻頭王。坐佛前已。作是思惟。今日令佛於何處住。莫令去城過近過遠。出家之人。使得安止。如法行道。
頻頭王坐在佛前，心裡思惟：今天應讓佛陀住在哪裡？不要距離城邑過近或過遠，要讓出家人能安穩住下，如法修道。
「護持住處，應以修道的實際需要為準。」
莫令去城過近過遠。
太近可能受干擾，太遠往來不便；國王考量的是住處是否合宜。
使得安止。如法行道。
供養住處的目的，在助成安住與如法修道。
時頻頭王。復作是念。此之竹園。近於城隍。還往穩便。來去不疲。平坦易行。眾人所樂。欲求利益。易得不難。兼少蚊虻毒蛇蝮蝎晝日寂靜。無人去來。夜裏少聲。蘭若亦得。欲近城池。來去無礙。堪為善人修道之處。我今應用此之竹林。奉施世尊以為坐處
國王又想：這座竹園靠近城邑，往返安穩方便，來去不疲累，道路平坦易行，眾人喜歡，想得到所需利益也容易、不困難；蚊虻、毒蛇、蝮蛇與蠍子都少，白天寂靜，少有人往來，夜裡聲音少，適合寂靜修行。若想進城，往返也沒有障礙，堪作善人修道之處。我現在應把這座竹林奉施世尊，作為安住處。
「便利與寂靜兼顧，使住處真正助道。」
還往穩便。來去不疲。
交通與道路合宜，能減少生活所耗的心力。
晝日寂靜。無人去來。夜裏少聲。
寂靜少聲有助攝心，園林的價值在能支持實際修學。
時頻頭王。作是念已。而白佛言。大聖世尊。此竹園林。去王舍城。不近不遠。乃至堪為善人修道。唯願世尊。教我何法。以此竹林。布施世尊。以為坐處
國王這樣想過，便對佛陀說：大聖世尊，這座竹園距離王舍城不近不遠，往來安穩便利，不易疲累，道路平坦易行，眾人樂於來往，所需容易取得，蚊虻、毒蛇、蝮蛇與蠍子少，白天寂靜，少人來往，夜裡聲音少，適合寂靜修行；需要進城時也無阻礙，堪作善人修道之處。唯願世尊教我應以什麼方式，把這座竹林布施給世尊，作為安住處。
「發心供養，也須請問如法的方式。」
堪為善人修道。
國王反覆考量住處是否助道，而非只看園林美觀。
教我何法。
他願依佛陀指導完成布施，不自行認定一切安排。
爾時佛告頻頭王言。如是大王。若欲布施我竹林者。聽當布施彼招提僧。時頻頭王。即白佛言。如世尊教。時頻頭王。從坐而起。手執金瓶。與世尊水。復白佛言。善哉世尊。此竹林園。去城側近。乃至堪為善人修道。我今捨施諸佛世尊招提僧等。布施以後。唯願世尊。納取受用。哀愍我故
佛陀對頻頭王說：大王，您若想布施竹林給我，應當布施給招提僧，也就是四方僧眾。國王說：遵照世尊教導。他從座位起身，手持金瓶，向世尊授水，又說：善哉，世尊！這竹園靠近城邑，往返安穩便利，來去不疲累，道路平坦易行，眾人喜歡，所需利益容易取得而無困難；蚊虻、毒蛇、蝮蛇與蠍子少，白天寂靜，少人來往，夜裡聲音少，適合寂靜修行；需要進城時，往返也無障礙，堪作善人修道處。我如今捨施給諸佛世尊與四方僧眾。布施以後，唯願世尊哀愍我，接納受用。
「捨施四方僧，使資具成為共同修學的助緣。」
布施彼招提僧。
佛陀指向四方僧眾，使竹園成為僧團安住修學的資具，不只繫於一人。
唯願世尊。納取受用。哀愍我故
國王捨施後恭請受用，以受供者的實際利益完成供養。
爾時世尊。即便受取。為憐愍故。因以此偈。而咒願言 一切樹木雜園林 并及造作諸橋等 渠池井泉以充濟 船舫來去度眾人 彼等恒於晝夜中 福報日增長無絕 行法持戒人亦爾 信敬堅固即生天
世尊出於憐愍，接受這項布施，並以偈頌祝願： 供施各種樹木與園林， 以及建造種種橋梁， 開設溝渠、池塘、井與泉以接濟， 備置船舫，運送來往眾人； 這些人在白天與夜晚之中， 福報日日增長，不曾斷絕； 依法修行、持戒的人也是如此， 信心恭敬堅固，便能生天。
「公共利益與戒善，皆是修福的因緣。」
渠池井泉以充濟 船舫來去度眾人
水源與渡船等設施長久提供利益，布施可以照顧多人生活所需。
行法持戒人亦爾
偈頌不只讚施資具，也肯定依法持戒，修福不能離開行為防護。
爾時世尊。為頻頭王。咒願訖已。從坐而起。還至本處。至本處已。為此事緣。集諸大眾。集已而告諸比丘言。汝諸比丘。從今已後。許諸比丘自畜園林。尼沙塞師。作如是說得竹園緣
世尊為頻頭王祝願後，從座位起身，返回原先住處。回去以後，因這件事召集大眾，聚集後告訴比丘們：諸位比丘，從今以後，允許比丘持有園林。尼沙塞師如此傳述獲得竹園的因緣。
「受園之後，依因緣建立僧團受用的規範。」
為此事緣。集諸大眾。
園林受施關係僧團生活，佛陀因此集眾說明。
許諸比丘自畜園林。
允許持有園林，是為出家修學提供安住資具，不能解作鼓勵個人貪求占有。
【今日修行觀照】
今天檢查共修或自修環境：整理一處動線、減少一項噪音，或修好一件仍可使用的資具。若要供養，先問受用者真正需要什麼。
【慧照心得】
頻頭王細察遠近、道路、聲音與生活所需，使我看見供養不只是把東西送出，而是願意了解如何真正助道。
佛陀令竹園布施四方僧，也提醒我：捨施之後仍想控制，心便尚未完全鬆手。受用者也應依法維護，不辜負信施。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛