《佛本行集經》卷四十三（1）〈商人還途共修佛塔・同願值佛聞法證知〉
《佛本行集經》卷四十三（1）〈商人還途共修佛塔・同願值佛聞法證知〉
【經文與逐句短釋】
品題：優波斯那品下
爾時商主及眾賈人至海洲已。值於種種諸雜珍寶。彼等收拾。滿其船舶。還至岸邊。收[僉*殳]寶貨。欲向本國。中間路上。遇見一塔。其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀舍利之塔。其塔破壞。基陛頹落。處處墮墜。
那時，商主和眾商人到達海洲，遇到各種珍寶。他們把珍寶收集起來，裝滿船舶，返回岸邊，收整寶物貨品，準備回到自己的國家。返國途中，他們看見一座塔。那是迦葉世尊、如來、應供、正等正覺的舍利塔。塔已經毀壞，塔基和階陛頹敗，各處都有崩落之處。
「求財歸來遇見壞塔，護持善法的因緣就在眼前。」
其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀舍利之塔。
商人遇見的是供奉迦葉佛舍利的塔，敬重的根本在於佛陀的覺悟與教法。修護佛塔能表達恭敬，也應引發聞法、持戒與修行的心。
如是見已。而彼最長商主。告於餘二商主及眾商言。汝諸人輩。若知我等不惜身命。為求財故。入彼大海。而今彼處得利迴還。至於此間。我等今者亦可共作來世利益善業因緣。如舊智人所說偈言 福德之力成多利 人得利故放逸生 放逸則無持戒心 以是因緣墮地獄
看見這番情形後，年紀最大的商主對另外兩位商主和眾商人說：「諸位應當知道，我們為了求取財物，不惜身命，進入大海。如今已在海上獲利，平安返回，來到這裡。我們現在也可以共同造作能利益來世的善業因緣。就像從前有智慧的人所說的偈頌：憑藉福德的力量，能成就許多利益；人得到利益以後，容易生起放逸；一旦放逸，就沒有守持戒律的心；由於這樣的因緣，便會墮入地獄。」
「獲得財利以後，更要守護不放逸的心。」
我等今者亦可共作來世利益善業因緣。
長商主沒有停留在已經獲利的喜悅，而是勸眾人共同種下善因。財物可以供應生活，也可以用來護持善事；如何運用，取決於當下的發心與行動。
放逸則無持戒心 以是因緣墮地獄
財利本身不等同惡業。需要警覺的是因享受而放逸，因放逸而不護戒行，再由不善行招感苦果。應當防護的是這一連串身心造作，不能以富有或受苦直接判定一個人的善惡。
爾時商主說是偈已。復更告言。汝等當知。以是因緣。我等今者應當運心。共[僉*殳]錢財。隨意多少。料理於此迦葉如來舍利之塔。是時彼等諸商主輩。及眾商人。同共諮白長商主言。大善商主。汝若[僉*殳]錢。當自作主。撿挍營造。我等隨心所出多少錢財與之
商主說完這首偈，又告訴大家：「諸位應當知道，正因為獲利後容易放逸、失去持戒之心，我們現在應當發起善心，共同募集錢財，各自隨意出資，不拘多少，修整這座迦葉如來的舍利塔。」那時，其他商主和眾商人一起向年長的商主說：「善心的商主！您若募集錢財，就應當親自主持，督理修造。我們各人會隨自己的心意，拿出多少錢財交給您。」
「共同修善，各隨心力，也需要有人負責落實。」
隨意多少。料理於此迦葉如來舍利之塔。
出資多少隨各人心意，修塔的方向則由大眾共同認同。共修與護持宜尊重各人的能力，不以金額高低衡量人的誠意，也不以勸善之名施加壓力。
當自作主。撿挍營造。
眾人不只答應出資，也提出由誰主持、如何督理的實際安排。善心需要清楚的責任與行動，才能使修復之事有所成就。
時長商主如是辭言。我不堪為撿挍之主。所以者何。我事緣多。不能修理此之壞塔。我若料理營此塔者。則我家中妨廢生活。彼等商人。及二商主。慇懃多時。相共勸請。遣令撿校。是時彼等諸商人輩。速疾隨出多少錢財。而付與之
年長的商主推辭說：「我不能勝任督理的主持人。為什麼呢？因為我的事務很多，不能修理這座毀壞的塔。如果我負責修整、營造這座塔，就會妨礙家中的生計。」眾商人和另外兩位商主，長時間殷切地一同勸請，請他承擔督理之責。那時，眾商人迅速各隨心意拿出數額不等的錢財，交到他手中。
「願意行善，也要面對實際事務與責任的承擔。」
我事緣多。不能修理此之壞塔。
長商主顧慮自己的事務與家中生計，表明承擔善事也有現實條件。省察自己時，可以分辨確有困難之處與畏難退縮之心；衡量他人時，則不宜把對方的推辭一概判為沒有善心。
速疾隨出多少錢財。而付與之
眾商人把答應的護持迅速付諸行動，讓修塔有了可用的資財。口頭的贊同若能落實，才真正成為成辦善事的力量。
爾時優婁頻螺迦葉。修營彼塔。即自別造第一覆盆。安置其上。其次即是那提迦葉。第二覆盆。其次復是伽耶迦葉。第三覆盆。
那時，優婁頻螺迦葉修整這座塔，另外親自製作第一座覆盆，安置在塔上。接著，那提迦葉製作第二座覆盆。再接著，伽耶迦葉製作第三座覆盆。
「共同修造之中，各有親自投入的供養。」
即自別造第一覆盆。安置其上。
優婁頻螺迦葉除了主持修塔，也親自另造塔上的覆盆構件。那提迦葉與伽耶迦葉依次參與，各自成就所作的供養。修善重在實際投入，不必把共同成就變成彼此爭功的事情。
如是次第通彼商人及商主等。詳共料理迦葉如來舍利之塔。破壞崩落。皆使端嚴。還如初造。料理訖已。發如是願。願我等輩。未來世中。還共值遇如是世尊。既值遇已。於彼世尊所說法教。復願我等速疾證知。願於來世世世生生。莫墮三惡四趣之中
就這樣，眾商人和各位商主都參與其中，一起商議、修整迦葉如來的舍利塔。凡是毀壞、崩落的地方，都修復得端正莊嚴，恢復到最初建造時的樣子。修整完成後，他們發願：「願我們在未來世，仍能共同遇到像迦葉佛這樣的世尊。遇到世尊以後，對於世尊所教導的佛法，願我們能迅速親自證知。願我們在未來生生世世，不墮入三惡道與四惡趣之中。」
「修復佛塔之後，更願親近佛陀、聞法證知、遠離惡趣。」
破壞崩落。皆使端嚴。還如初造。
修塔不是只作表面的莊飾，而是把毀壞崩落之處實際修復。修學也應落在自己有待改正之處：有過失便懺悔，有欠缺便補足，使恭敬心與真實行動相應。
於彼世尊所說法教。復願我等速疾證知。
眾人所願，不只求來世安樂，也希望值遇佛陀，並親自證知佛陀的教法。發願與證得仍有分別；願心應引導後續聞思修行，不能把說出願望直接當成已經成就。
【今日修行觀照】
今日檢視一筆收入或一項順遂的因緣：受用之後，是否更放任貪求，或因此忘記原本守持的戒行？選擇一件能力所及的善事，清楚決定自己願意付出的時間、物資或心力，並實際完成。若需要與人合作，先說明分工與限制，尊重各人自願參與。
【慧照心得】
求財時肯不惜身命，修善時卻可能先想到自己的忙碌，這是值得我自省的地方。並非凡有事務牽掛就是退失道心，而是要照見：自己是否總把最好的精神留給貪求，卻把修行與利他一再推後。願意如實看見這個差別，才有調整用心的起點。
眾商人修復佛塔後，所發的願通向值佛聞法與親自證知。這提醒我，護持外在的莊嚴，也應護持內心的正見。供養之後仍須持戒，發願之後仍須實行；不因做過一件善事，就放鬆對身口意的照顧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛